DTP, EMEP, SDP, SP, SEH, EHP ve diğer bütün kişi ve gruplara soru ve çağrı: Hangi Çözümden veya Ulusçuluktan Yanasın

Başlık: *

Kategoriler

Köşe Yazarları: *

Köşe Yazarları burada kendi isimlerini seçmeli

Bölümler-Konular: *

Lütfen yazınızın yer alacağı bölümü seçiniz.

Ana Metin:

&ldquo;Azınlıklar sorunu&rdquo; ve/veya &ldquo;ulusal sorun&rdquo;, birisi&nbsp;ezilenleri b&ouml;l&uuml;c&uuml; ve gerici; diğeri&nbsp;devrimci ve demokratik&nbsp;olmak &uuml;zere iki şekilde &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;lebilir&quot;. Birincisi, o azınlıkların veya ulusların&nbsp;tanınmasıdır. 
Bu gerici, anti-antidemokratik &ldquo;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&rdquo;d&uuml;r. 
Bu &ccedil;&ouml;z&uuml;m&uuml;n gerici ve anti demokratik karakterini ş&ouml;yle bir &ouml;rnekle a&ccedil;ıklayabiliriz: T&uuml;rkiye'de devletin iddiası her ne kadar laik olduğu ise de, devlet laik değildir ve S&uuml;nni İslam'ın &ouml;zel bir yorumu devletin gayrı resmi dinidir. 
&Ccedil;&uuml;nk&uuml;, &ouml;rneğin Devlet, t&uuml;m vatandaşlardan aldığı paralarla, camilere imam atar, onların maaşını verir, İmam Hatip okulları a&ccedil;ar vs., vs.. 
B&uuml;t&uuml;n bunların laiklikle hi&ccedil;bir ilgisi yoktur. 
Şimdi, b&ouml;yle bir devlette, Alevilerin de &quot;tanınması&quot;; yani &ouml;rneğin Cem Evlerinin de Camiler gibi tanınması; dedelere maaş bağlanması gibi, okullarda Din derslerinde Aleviliğin de okutulması gibi, S&uuml;nnilere tanınan ayrıcalıkların aynen Aleviler i&ccedil;in de ge&ccedil;erli olduğunu var sayalım. 
Bu &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&quot;&nbsp;gerici&nbsp;bir &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&quot;d&uuml;r. Bu &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&quot;, devletin inan&ccedil; alanına karışmasını sorgulamaz. Sadece, somut olarak devletin tanıdığı ya da desteklediği din veya dinler değişmiş olur. İlişkileri değil, ilişkilerin somut bi&ccedil;imini değiştirmiş olur; ayrıcalıkları ve dolayısıyla baskıya uğrayanları ortadan kaldırmaz, sadece bu ayrıcalıklıları dolayısıyla baskıya uğrayanları yeniden tanımlamış olur. 
Devrimci ve demokratik &ccedil;&ouml;z&uuml;m: devletin&nbsp;Alevileri de tanıması değil, dini&nbsp;t&uuml;m&uuml;yle &ouml;zel bir sorun olarak g&ouml;rmesi, sadece onların&nbsp;arasındaki eşitliği, inan&ccedil; &ouml;zg&uuml;rl&uuml;ğ&uuml;n&uuml;&nbsp;savunmasıdır. 
Yani &ouml;rneğin İmamların maaşının, yetiştirilmesinin vs. de tıpkı şimdi Alevilerdeki dedelerde olduğu gibi b&uuml;t&uuml;n&uuml;yle cemaatin g&ouml;n&uuml;ll&uuml; katkılarıyla sağlanmasıdır. 
B&ouml;yle bir Demokratik &ccedil;&ouml;z&uuml;mde, Devletin&nbsp;g&ouml;revi, &ccedil;oğunluk dininin, azınlık inan&ccedil;larını baskı altına almasını engellemek olur. Yani &ouml;rneğin, en S&uuml;nni semtte bile, isteyenin Ramazan&rsquo;da g&uuml;pe g&uuml;nd&uuml;z yemek yeme hakkını savunmak olur. 
* 
T&uuml;rkiye'de bir&nbsp;Politik İş&ccedil;i Hareketi, dolayısıyla&nbsp;Devrimci Demokrasi&nbsp;bulunmadığı i&ccedil;in, bu alandaki b&uuml;t&uuml;n tartışmalar, gerici &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&quot;&nbsp;&ccedil;er&ccedil;evesinde&nbsp;yapılmakta; Burjuvazi ile B&uuml;rokrasi arasındaki o kayık&ccedil;ı d&ouml;v&uuml;ş&uuml; ve zımni uzlaşma teşhir edilememektedir. 
Bu g&uuml;n mazlum rol&uuml; oynayan, politik İslam bayraklı Anadolu Burjuvazisi, hi&ccedil;bir şekilde b&ouml;yle bir tutarlı laikliği savunmamaktadır ve savunamaz. Onun sorunu, devletin resmi İslam'ının kendi savunduğu İslam olmamasıdır. 
Tersinden Alevilerin bir kısmı da, &ccedil;oğu kez ger&ccedil;ek bir laiklikten ziyade, ya politik İslam'a karşı resmi İslam'la ittifaka girmekte ve b&uuml;rokrasinin yedeği olmaktadırlar; ya da Aleviliğin de tanınması gibi gerici talepler ileri s&uuml;rmektedirler. 
Halbuki&nbsp;ger&ccedil;ek bir laiklik&nbsp;programı, sadece Alevilerin değil, Ateistler, Ezidiler, Hıristiyanlar gibi&nbsp;t&uuml;m diğer inan&ccedil;ların, hatta S&uuml;nni M&uuml;sl&uuml;manların da sorunlarını bir &ccedil;ırpıda ve k&ouml;kten&nbsp;&ccedil;&ouml;zer. 
* 
Sorunun bu gerici tarzda ele alınışı aynen&nbsp;&quot;ulusal sorun&quot;da da g&ouml;r&uuml;lmektedir. 
Şimdi, &ouml;rneğin K&uuml;rtlerin &ouml;nemli bir kısmı &quot;biz Asli unsuruz&quot; diyerek, aslında tıpkı, Alevilerin de ger&ccedil;ek bir laiklik yerine S&uuml;nnilerle aynı haklardan yararlanma politikasına benzer bir politika izlemektedirler. Yani devletin T&uuml;rk devleti devleti değil de bir T&uuml;rk-K&uuml;rt devleti olmasını veya K&uuml;rtleri ayrı bir ulus olarak tanımasını istemektedirler. 
Evet, bu da bir &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&quot; olabilir, ama tıpkı Alevilerin diyanette yer alması gibi bir &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&quot;d&uuml;r. Gerici ve anti demokratik bir &quot;&ccedil;&ouml;z&uuml;m&quot;d&uuml;r. 
Demokratik bir Cumhuriyet ile b&ouml;yle bir talebin ilişkisi olmaz. Sorun devletin K&uuml;rt-T&uuml;rk devleti olması veya devletin K&uuml;rt ulusunu tanıması değil, T&uuml;rk devleti olmaktan &ccedil;ıkarılmasıdır. 
Demokratik bir Cumhuriyette, devletin nasıl dini olmazsa, din nasıl b&uuml;t&uuml;n&uuml;yle&nbsp;&ouml;zel bir sorun&nbsp;olarsa, devletin dili, etnisi, soyu, tarihi &quot;ulusu&quot; da olmaz. 
Demokratik bir cumhuriyette, Politik olanın, yani devletin ya da ulusun tanımı, &ouml;rneğin K&uuml;rtl&uuml;k ve T&uuml;rkl&uuml;kle değil, K&uuml;rtl&uuml;k ve T&uuml;rkl&uuml;kle tanımlamaya karşı olarak tanımlamakla;&nbsp;insan haklarıyla&nbsp;yapılır. 
Kimilerinin sandığı gibi bu ulus&ccedil;uluğun aşılması veya &ouml;tesi değil, tam da ulus&ccedil;uluktur; ama demokratik bir ulus&ccedil;uluktur. 
Demokratik bir cuhuriyette, &ouml;rneğin T&uuml;rkl&uuml;k ve K&uuml;rtl&uuml;k (Ermenilik, Rumluk, S&uuml;ryanilik vs. hepsi), insanların, tıpkı din gibi, &quot;&ouml;zel sorunları&quot; olur. 
&Ouml;rneğin:&nbsp;t&uuml;m dillerin ve k&uuml;lt&uuml;rlerin eşitliği, herkesin ana dilinde eğitim hakkı olur. 
B&ouml;yle bir &uuml;lkede, her hangi bir dil ya da k&uuml;lt&uuml;r imtiyazlı olmayacağından, her hangi bir etnik, k&uuml;lt&uuml;rel ya da dilsel azınlık ve baskı da olmaz. Tıpkı ger&ccedil;ek bir laiklikte devletin dini olmadığı i&ccedil;in herhangi bir dinsel azınlık ve baskı olmayacağı gibi. 
B&ouml;yle bir &uuml;lkede, herkes ana dilinde okur, ama o ana dilde ayrı tarihler, yani K&uuml;rt ve T&uuml;rk tarihleri değil; ulusların tarihlerinin olmadığına, bu demokratik cumhuriyetin veya kendini T&uuml;rkl&uuml;k veya K&uuml;rtl&uuml;kle veya her ikisiyle tanımlamayı reddeden, demokratik ulus&ccedil;uluğa dayanan bu ulusun tarihinin kendisinin ortaya &ccedil;ıktığı anda başladığını; ulusların tarihinin ulmadığını, bunu gerici ulus&ccedil;uların yarattığını anlatan ortak tarihi okurlar. 
K&uuml;rtlerin veya T&uuml;rklerin tarihi olduğuna inan&ccedil;, kişilerin &ouml;zel sorunu olur. 
B&ouml;yle bir demokratik Cumhuriyette devletin T&uuml;rk veya K&uuml;rt Dil Kurumları, Tarih Kurumları olmaz. 
Ama kendini T&uuml;rk veay K&uuml;rt g&ouml;renler veya b&ouml;yle K&uuml;rt ve T&uuml;rklerin tarihini incelemek isteyenler, tıpkı ger&ccedil;ekten laik bir &uuml;lkede isteyen &uuml;&ccedil; kişinin bir araya gelip istediği inancı ya da dini kurması gibi, kendi girişimleri, &ouml;zel &ccedil;abaları ve bağışlarıyla, istedikleri tarih yorumunu araştıracak, yayacak vs. T&uuml;rk veya K&uuml;rt veya başka Tarih veya Dil kurumlarını kurabilirler. Hatta bunlar farklı T&uuml;rkl&uuml;k ve K&uuml;rtl&uuml;k tanımlarına bağlı olarak, farklı tarihler ve yorumlarını yapabilirler. 
&Ouml;rneğin kimileri T&uuml;rkl&uuml;ğ&uuml;n aslında Orta Asya&rsquo;dan gelmediğini, T&uuml;rkl&uuml;ğ&uuml;n Anadolu&rsquo;nun yerli Ermeni ve Rum ve diğer ahalisinin hafızasının kaybıyla oluştuğunu, dolayısıyla bu unutulanları yeniden hatırlamak i&ccedil;in, Bizans, Roma, Yunan, Hitit tarihleri okumayı savunabilir. 
&Ouml;rneğin başka bir akım, T&uuml;rklerin insanlığı kurtarmak veya d&uuml;nyayı tohumlamak &uuml;zere, Orta Asya&rsquo;dan değil, uzaydan geldiklerini savunabilir. Bu fikri yaymak ve bu alandaki araştırmaları desteklemek i&ccedil;in her t&uuml;rl&uuml; &ouml;rg&uuml;tler, vakıflar kurabilirler. Ama b&uuml;t&uuml;n bunların politik bir anlamı olmaz, B&uuml;t&uuml;n bunlar kişilerin &ouml;zel bir sorunu olarak kalır. 
* 
En &ccedil;ok karıştırılan konu ulusun bir dile g&ouml;re tanımlanmasıyla, pratik bir sorun olan ortak bir anlaşma dilinin farkıdır. 
Demokratik bir cumhuriyette ulus bir dile g&ouml;re tanımlanmayacağından ulusun dili olmaz; ama yurttaşlar gerekli g&ouml;r&uuml;rlerse bir dil ortak konuşma ve eğitim dili elbette &ouml;zg&uuml;r tartışmayla ve demokratik olarak se&ccedil;ilebilir. Ve herkes ana dilinin yanı sıra bu dili de &ouml;ğrenebilir. 
Her hangi bir veya birka&ccedil; dilin, bir&nbsp;ortak konuşma dili&nbsp;(&quot;Lingua France&quot;) olarak se&ccedil;imi, teknik&nbsp;bir sorundur, buna gerek olup olmadığı ve olursa hangi dil olacağı, &ccedil;eşitli dillerden t&uuml;m yurttaşların demokratik olarak se&ccedil;imi ve belirlemesiyle olur, &uuml;lkede yaşayan &ccedil;oğunluk veya azınlık dillerinden biri olması da gerekmez, pek ala o &uuml;lkede kimsenin ana dili olmayan bir dil de olabilir. Bu anlamda ortak dil, ulusun tanımına ilişkin değildir. 
&Ouml;rneğin bir&ccedil;ok eski s&ouml;m&uuml;rgede, ortak konuşma dili, &ccedil;oğu kez eski s&ouml;m&uuml;rgecilerin dilidir, ama bu dili &uuml;lkede ortak konuşma dili olarak kullanmaları onları İngiliz veya Fransız ulusundan yapmaz. 
Bu ortak konuşma dilinin, en b&uuml;y&uuml;k &ccedil;oğunlukların, &ouml;rneğin T&uuml;rklerin ve K&uuml;rtlerin dili olması bile gerekmez, pek ala o &uuml;lkede hi&ccedil; konuşulmayan bir dil, &ouml;rneğin İngilizce bile se&ccedil;ilebilir. Hatta &ccedil;oğunlukların pratik hayattaki avantajlarına karşı hem daha eşitleyici olacağı; hem de bu g&uuml;n her zamankinden daha &ccedil;ok tek bir d&uuml;nya olmuş d&uuml;nyada, d&uuml;nya &ccedil;apında ortak dil olduğu i&ccedil;in, b&ouml;yle bir se&ccedil;im daha doğru bile olabilir. 
Ama bu g&uuml;n&uuml;n sorunu bu değildir. Bu hakkı elde etmektir bu g&uuml;n&uuml;n sorunu. Ancak bin demokratik Cumhuriyette, bunlar b&uuml;t&uuml;n&uuml;yle demokratik olarak, her hangi bir dili se&ccedil;menin avantaj ve dezavantajlarını g&ouml;z &ouml;n&uuml;ne alarak yurttaşların &ouml;zg&uuml;rce belirleyebileceği, politik anlamı olmayan, devleti ve ulusu tanımlamanın aracı olmayan bir konu olarak kalırlar. 
T&uuml;rkiye'deki en devrimci demokratik eğilimleri dile getiren K&uuml;rt &Ouml;zg&uuml;rl&uuml;k Hareketi bile, hala sorunu, &quot;kurucu&rdquo; veya &ldquo;asli unsur&quot; &ccedil;er&ccedil;evesinde tartışmakta; ulusun dile, tarihe, soya, dine, etniye vs. g&ouml;re tanımlanmasını sorgulamamakta;&nbsp;tutarlı bir devrimci demokrasi programını ortaya koyamamaktadır. 
Ama bu geri &ccedil;ekilişten dolayı Aleviler gibi K&uuml;rtler de su&ccedil;lanamaz. 
Bunun baş su&ccedil;lusu, b&ouml;yle bir programı bayraklarına yazmayan sosyalistlerdir. 
T&uuml;rkiye'de veya Orta Doğu'da ulusu dil, etni, din, k&uuml;lt&uuml;rle vs. tanımlamayı reddeden ve buna karşı m&uuml;cadele eden ger&ccedil;ek bir Demokratik Cumhuriyeti savunan politik iş&ccedil;i hareketi olmadığı i&ccedil;in, K&uuml;rt &Ouml;zg&uuml;rl&uuml;k Hareketi de kendi devrimci demokratik eğilimlerini ifade edememektedir. 
G&ouml;rev, inancın, dilin, k&uuml;lt&uuml;r&uuml;n, tarihin kişisel bir sorun olacağı; b&uuml;t&uuml;n dil, inan&ccedil;, k&uuml;lt&uuml;r ve dillerin eşit olduğu ger&ccedil;ek bir Demokratik Cumhuriyet'i savunacak, devrimci demokratik bir politik akım, bir hareket ve politik bir &ouml;rg&uuml;t ve g&uuml;&ccedil; yaratmaktır. 
Ancak b&ouml;yle bir program ve &ccedil;izgi, bu g&uuml;n ortalığı kaplamış g&uuml;&ccedil;lerin, gerici ve uzlaşmacı niteliklerini g&ouml;rmeyi sağlayan bir mihenk taşı olabilir ve devrimci demokrasiyi daha tutarlı bir &ccedil;izgiye &ccedil;ekebilir. 
* 
&quot;&Ccedil;atı Partisi&quot; tartışmalarına biraz da bu programatik sorunlardan hareketle girmek daha doğru olacaktır. Olmayan ve eksik olan budur 
&quot;&Ccedil;atı Partisi&quot;, toplumda b&ouml;yle K&uuml;rtl&uuml;ğ&uuml;n tanınmasına değil, T&uuml;rkl&uuml;ğ&uuml;n veya her hangi bir ulusa g&ouml;re politik olanın, devletin veya ulusun tanımlanmasına karşı bir programla ortaya &ccedil;ıkar ve tartışmalar bu mecraya akarsa, o zaman &quot;&Ccedil;atı Partisi&quot; daha doğmadan t&uuml;m toplumu değiştirmeye başlayabilir. 
Şimdi soruyoruz, DTP'ye, EMEP'e, SDP'ye, SP&rsquo;ye, SEH&rsquo;e ve diğer t&uuml;m kişi ve gruplara: devletin b&ouml;yle dini olmaması gibi &quot;ulusu&quot; da olmaması veya&nbsp;ulusun&nbsp;(Devletin, Politik olanın), dile, dine, etniye, tarihe g&ouml;re tanımlanmaya karşı tanımlanması; T&uuml;rkl&uuml;ğ&uuml;n, K&uuml;rtl&uuml;ğ&uuml;n vs. kişilerin &ouml;zel, &quot;k&uuml;lt&uuml;rel&quot; bir sorunu olması&nbsp;konusunda&nbsp;somut olarak&nbsp;ne diyorsunuz? 
Bu programa evet mi diyorsunuz hayır mı? 
&Ccedil;atı Partisi Girişimcileri bu soruyu tartışmayla cesaret edebilir ve bu soruya &ldquo;Evet, biz ulusun tanımından her t&uuml;rl&uuml; dil, din, etni, soy, tarih, k&uuml;lt&uuml;r&uuml; dışlamak; ulusu bunlarla tanımlamaya karşı tanımlamak istiyoruz&rdquo; cevabını verebilirlerse ilk ve en &ouml;nemli adımı atabilirler. 
&nbsp; 
15 Haziran 2009 Pazartesi 
&nbsp; 
Demir K&uuml;&ccedil;&uuml;kaydın

Girdi biçimi

Filtered HTML

Web sayfası ve e-posta adresleri otomatik olarak bağlantıya çevrilir.
İzin verilen HTML etiketleri: <a> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd>
Satır ve paragraflar otomatik olarak bölünürler.

Full HTML

Web sayfası ve e-posta adresleri otomatik olarak bağlantıya çevrilir.
Satır ve paragraflar otomatik olarak bölünürler.

Biçimleme seçenekleri hakkında daha fazla bilgi

Attached Images

Existing Image:

Choose an image already existing on the server if you do not upload a new one.

-or-

Upload Image:

Image title:

The title the image will be shown with.

URL	Başlık	Ağırlık	Sil

DTP, EMEP, SDP, SP, SEH, EHP ve diğer bütün kişi ve gruplara soru ve çağrı: Hangi Çözümden veya Ulusçuluktan Yanasın

Bir İçerik Oluştur!

Özel Menünüz

Kullanıcı Girişi

Gündem
-"Barış Süreci"
-"Kürt Sorunu"
-Anayasa Tartışmaları
-Avrupa Birliği
-Çatı Partisi Tartışmaları
-Büyük Ortadoğu Projesi
-İnsan Hakları
Politika
-Türkiye Politikası
-Ortadoğu Politikası
-Dünya Politikası
Ekonomi
-Dünya Ekonomisi
-Türkiye Ekonomisi
Sınıflar ve Partiler
Sosyal Hareketler
-Ulusal Hareketler
-Barış Hareketi
-İşçi Hareketi
-Çevre Hareketi
-Kadın Hareketi
-Gençlik Hareketi
Kültür ve Sanat
-Plasitk Sanatlar
-Sinema - Tiyatro
-Edebiyat
-Müzik
Dosyalar
-Hrant Dink Cinayeti
-Şemdinli
Linkler
Bilim ve Teknik
-Doğa Bilimleri
-Toplum Bilimleri
Yaşam - Günlük Hayat
-Medya
-Spor
Felsefe
Köxüz'den Yazılar
-Köxüz'ün Temel Metinleri
-Köxüz'den Mektup
-Köxüz Redaksiyonundan
-Köxüz'den Yorumlar
-Köxüz'ün Künyesi
Okurladan Yankılar