Skip to the navigation
.
Skip to the content
.
Köxüz Sitesi bundan sonra http://www.koxuz.net/anasayfa/ adresinde devam edecektir.
Anasayfa
Son Gelenler
Köşe Yazıları
Bloglar
Forumlar
Yorumlar
Kitaplar
Galeriler
Kontak
Linkler
Ana Sayfa
»
Anasayfa
Komün Üzerine-5
Görüntüle
Düzenle
links
Konu:
*
Kategoriler
Forumlar:
*
- Lütfen seçiniz -
Sosyalizmin Sorunları Forumu
Tarihsel Maddeciliğin Sorunları Forumu
İşçi Hareketinin Sorunları
Kürt Ulusal Hareketinin Sorunları
Alevi Hareketinin Sorunları
Kadın Hareketinin Sorunları
Çevre Hareketinin Sorunları
Demokrasi Mücadelesinin Sorunları
Demokratik Cumhuriyet Forumu
Köxüz'ün Sorunları
Bölümler-Konular:
*
Gündem
-"Barış Süreci"
-"Kürt Sorunu"
-Anayasa Tartışmaları
-Avrupa Birliği
-Çatı Partisi Tartışmaları
-Büyük Ortadoğu Projesi
-İnsan Hakları
Politika
-Türkiye Politikası
-Ortadoğu Politikası
-Dünya Politikası
Ekonomi
-Dünya Ekonomisi
-Türkiye Ekonomisi
Sınıflar ve Partiler
Sosyal Hareketler
-Ulusal Hareketler
-Barış Hareketi
-İşçi Hareketi
-Çevre Hareketi
-Kadın Hareketi
-Gençlik Hareketi
Kültür ve Sanat
-Plasitk Sanatlar
-Sinema - Tiyatro
-Edebiyat
-Müzik
Dosyalar
-Hrant Dink Cinayeti
-Şemdinli
Linkler
Bilim ve Teknik
-Doğa Bilimleri
-Toplum Bilimleri
Yaşam - Günlük Hayat
-Medya
-Spor
Felsefe
Köxüz'den Yazılar
-Köxüz'ün Temel Metinleri
-Köxüz'den Mektup
-Köxüz Redaksiyonundan
-Köxüz'den Yorumlar
-Köxüz'ün Künyesi
Okurladan Yankılar
Lütfen yazınızın yer alacağı bölümü seçiniz.
Gölge kopya bırak
Eğer bu konuyu taşırsanız, eski forumdan yeni foruma bir bağlantı bırakabilirsiniz.
Gövde:
*
<p>n/a<br /> <strong>Tekrar Artı Ürün Işığında Komün</p> <p>İKİ GEÇİŞ<br /> İKİ HATA</p> <p></strong>Bu yazıda, komün okumalarımda dikkatimi çeken iki noktaya işaret etmek istiyorum. İnsanlık tarihinde iki önemli geçişe. Bunlardan ilki sürüden topluma geçiş; ikincisi Yabanıllıktan Barbarlığa, yani toplayıp - avlayarak beslenmeden, üreterek beslenmeye geçiş. İlki üreyim ilişkileri dolayımında, diğeri üretim ilişkileri dolayımında oluyor. </p> <p>Benim asıl derdim ikinci geçişe dikkati çekmek. </p> <p>Kimilerinin Yontma Taş Devri (Paleolitik) ile Yeni taş devri (Neolitik) arasındaki geçiş dönemini anlatmak için kullandıkları Orta Taş Devri (Mezolitik) denen dönem. L.Morgan ve onun gibilerin terminolojisinde ise aşağı yukarı Yabanıl Komünlerden Barbar Komünlere geçiş dönemi. Aşağı yukarı diyorum, çünkü ikinci geçişin, Yabanıl Komünlerin yukarı aşamasını ve Barbar Komünlerin aşağı aşamasını kapsadığını söyleyenler de var. “İnsanlık Tarihinin Kayıp Halkası Komün”ler söz konusu olduğunda hep tarihleme çelişkileri oluyor zaten. Her neyse, ama miladi takvim aşağı yukarı bundan 15 –12 000 yıl öncesini gösteriyor. </p> <p>Bu geçişi iyi anlamanın bize; Alternatif Uygarlık Projesi yaratma uğraşında epeyce yardımcı olacağını düşünüyorum.</p> <p>Ama bu geçişi anlamanın anahtarı da birinci geçişte yatıyor. Birinci geçişi anlamadan ikinci geçişi anlamak mümkün olmuyor. Birinci geçişi anlamak, herşeyden önce erkek egemen mantıktan arınmış olmayı gerektiriyor. İkinci geçişi anlamak ise hem erkek, hem de kadın egemen anlayıştan arınmış olmayı gerektiriyor.</p> <p>Yani, birinci geçişi anlamak için, hayvan sürülerinde erkek cinsinin herhangi bir hegemonyaya ve bunun göstergesi olarak hareme sahip olmadıklarını ve dişi cinsi üzerinde herhangi bir egemenlik kurmadıklarını artık anlamak gerekiyor. Ne Primatlarda ne de diğer yukarı memeli türlerinde Harem yoktur. Sürüdeki başat cins erkek değildir. Tersine dişidir. O, sürüsünü koruyan kral aslan hikayeleri yalnızca erkek egemen kafa yapısına sahip olanların uydurmasıdır. </p> <p><strong>Sürüden komüne geçen hominidlerde bu, daha bir böyledir. 3-2 milyon yıl öncesinden başlayan ilk yabanıl komünler sürecinde komün Erkek-Kadın ve Çocuklardan oluşmaz. Kadın ve Çocuklarından oluşur. Çünkü Dişinin Üreyim zaruretlerinden dolayı komüne geçilmiştir. Erkek cinsi bu komünün içinde değil, periferisinde konuşlanmış, daha çok biyolojik bir takıntıdır o zamanlar. </p> <p></strong>1. Geçiş</p> <p>Önce bunu anlamaya çalışalım. Konuyla ilgilenenler insan türlerinin ortaya çıkmasını “hayatta kalma dürtüsüne” bağlıyorlar ve insanımsı maymunların bir kolu işte bu dürtüden dolayı, yani hayatta kalabilmek için toplumsallaşmak zorunda kaldı, diyerek işin içinden çıkıyorlar. Ama bu çıkış aşağıdaki gibi bir çok soruyu yanıtlamakta yeterli olmuyor. Hayatta kalma dürtüsü bütün canlılarda var, neden diğer canlı türleri toplumsallaşmadı ya da neden öteki maymun sürüleri toplum haline gelmedi de insanımsı maymunların bir kolu toplumsallaşma dolayımında insan türü haline geldi ? Bu soruya şöyle bir yanıt vermek mümkün: Bu insanımsılar çeşitli nedenlerden dolayı ( ve tabii hayatta kalabilmek için) ör. çevre koşullarının değişiminden, alet kullanmak zorunda kalmalarından dolayı gittikçe daha uzun süreler için ayağa kalkmak/ ayakta kalmak zorunda oldular. Bu zorunluluk onlarda organik değişikliklere neden oldu . Elleri, beyinleri ve üreyim organları değişiklik geçirdi. Bunların sonucunda dişinin hamilelik, lohusalık ve çocuk bakımı süresi gittikçe uzadı, yavrunun doğumdan sonra öğrenmesi gerekenler gittikçe çoğaldı, işte üreyim sistemindeki bu değişikliler onları artık sürü ilişkileri içinde değil, sürüden daha sıkı, daha dayanışmacı bir örgütlenme içinde yaşamaya itti. Bu yeni örgütlenmenin adı toplumdu, bireyi de ‘insan’. Bu yanıt bir çok anlamda daha doyurucu ama yine de eksik. İyi de bu tür organik ve bilişsel değişiklikler neden insanımsıların sürü koşullarında yaşamaya devam etmelerine engel olsun ki ? Onları tehdit eden ne idi ? Neden sürü ilişkileri içinde devam etmediler de, toplumsal ilişkiler içine girdiler ? </p> <p>Yukarda saydığımız organik ve kognitif/bilişsel değişiklikler, onların artık sürü koşulları içinde hayatta kalmalarına engel teşkil etmiş olmalıdır ki, sürü yaşamından çıkıp toplum yaşamına geçsinler. </p> <p>Onların hayatta kalmasını tehdit eden neydi ? Bu soruya bir yanıt bulmak için önce, <strong>“hamilelik lohusalık ve çocuk bakımı süresinin gittikçe uzamış ve uzuyor olması”</strong>nın dişiyi ve yavruyu sürü koşullarında gittikçe daha çok ve gittikçe daha uzun savunmasız/güçsüz bıraktığını tespit etmemiz gerekir. Yetişkin erkekler böyle bir tehlike ile karşı karşıya değiller. Bu, hayatta kalmanın tehditi demektir. Gerçekten de öyledir. Üst memelilere çıkıldıkça bu hamilelik, lohusalık ve çocuk bakımı süresi gittikçe uzar ve bundan dolayı üst memelilerde sosyalite alt memelilere göre çok daha fazladır. O halde yeni soru şu olmalıdır: Onları, dişiyi ve yavruyu tehdit eden nedir ? Çevre koşulları mı, öteki etobur hayvanlar mı ?</p> <p>Alışkanlıktır, tehdit ve düşman ilkin ve genellikle dışarda aranır. </p> <p>Ama olguya yakından baktığımız zaman, sonraki komünlerdeki kristalleşmiş bazı olguları, yasakları ve kaçınmaları yakından inceleyip bu yasak ve kaçınmaları çıkış yerlerine kadar izlediğimiz zaman dişi ve yavrunun yaşamını tehditin eden şeyin dışarda değil içerde olduğunu anlarız. Tehdit içten geliyordu. </p> <p>Görelim. Görebilmek için bu sefer günümüzden başlayıp geriye iz sürelim. Çağdaşımız olan “ilkel kabileler”de görülen ortak bir olguyu mercek altına alalım. Bu olgu <strong>Kaçınma/Sakınma kuralı/töresidir.</strong> Son 150 yıldır şu ya da bu şekilde ilkel kabileler/gensler/klanlar ile ilgilenenlerin Amerika, Asya,Afrika ve dahi Kutup yerlilerinde gözlemledikleri bir olgu. Kaçınma/Sakınma kuralı. </p> <p>Kadınla Erkeğin birbirinden kaçınması/sakınması olarak göze çarpıyor ilk başta. Nasıl bir kaçınma, neden sakınma vb sorularla yaklaşınca yanıt kendini ele veriyor: Aslında bir Yemek ve Mekan Kuralı bu. Kadın ve Erkek aynı yerde yemek yemekten, ya da aynı yemekleri yemekten ya da aynı mekanı paylaşmaktan kaçınıyorlar. Ortada bir yemek ve mekan ayrılığı olgusu var. Nedenini bulmak için geçmişe doğru bu olgunun izini sürüyoruz. Günümüzden ne kadar geriye doğru gidersek, bu kadın-erkek ayrılığı o kadar keskinleşip, kalınlaşıyor, iki cins arasında aşılması o kadar imkansız bir duvar oluşturuyor. Bir başka değişle, topluluk komünal sürecin ne kadar erken aşamasında ise, bu ayrılık o kadar barizleşip adeta kanunlaşarak dikiliyor karşımıza. </p> <p>Bulabildiğimiz, arkeolojik, sosyolojik, kazılı ve çizili belgeleri ve hatta o zamanlar olmayan ama o zamanlara gönderme yapan yazılı ve sözlü belgeleri de dağarcığımıza alıp olmayana ergi metodu ile geriye doğru yolumuza devam ettiğimizde şöyle bir sonuca varabiliyoruz: <strong>İlk Kurulan komünler aslında dişiler arası ilişkilerin örgütlenmesi, erkek cinsinin bu örgütlenmenin dışında bırakılmasıdır.</strong> Dişiler yukarda değindiğimiz üreyim zorunluluklarından dolayı, hayatta kalabilmek için kendi aralarında bilinçli olarak örgütlenmişler ve erkek cinsini bu örgütlenmenin dışında tutmuşlardır. Çünkü tehdit sürünün içindeki erkektir. Hamilelik, lohusalık ve ana bakım sürecinde zayıf ve korumasız kalan sürünün erkek değil, dişi cinsi ve dişinin yavrularıdır. Bu zayıflık dişi cinse kendi aralarında, sürüden daha yoğun, ve bilinçli örgütlenmelerini yani komünleşmelerini dayatmış, onlar da hayatta kalabilmek için böyle örgütlenmişlerdir. Böylece hem komünün , hemde cinsler arası kaçınma töresinin kaynağına ulaşmış oluyoruz Yamyamlık Yasağı. Çağdaş ilkel kabilelerde gözlemlenen “Kaçınma/Sakınma kuralının kökeni, komünün ilk temel yasası olan Yamyamlık Yasağıdır. Ve esas olarak komünün periferisinde biyolojik bir ek olarak konuşlandırılmış olan erkek cinsine karşı getirilmiştir. Çünkü komüne geçiş aşamasında et obur olan cins erkek cinsidir. Onun, güçsüz durumdaki, hamile, lohusa ve yavrulu dişiye ve yavrusuna yönelik yamyamca saldırılarını engellemek için komün, esas olarak erkeğe getirilen yamyamlık yasağı temelinde örgütlenmiştir: <strong>Kendi klanından olanı yemeyeceksin, kendi klanından olanı öldürmeyeceksin.</strong> </p> <p>Yaygın olarak iddia edilenin aksine, komünün etrafında şekillenmeye başladığı ilk bilinçli yasa(k) cinsellik yasağı değil, yamyamlık yasağıdır. Cinsellik yasaklarının olmadığı komünler vardır, aşağı vahşet komünleri böyle komünlerdir, ama yamyamlık yasağının olmadığı komün yoktur. Çağdaş yamyam kabileleri bile yamyam değildirler. Çünkü onlar kendi klanından olanı yememektedirler. Yedikleri başka klanlardan olanlardır ve onlar da zaten insan değildirler. İnsan olan yalnızca kendi klanından olandır. Ve onlar kendi klanından olanı yemeyerek yamyamlık yasağına uymaktadırlar. Eğer bilinç, bilinçdışına bastırılan iç güdülerin karşıtı ise, bilinçdışına bastırılan ilk iç güdüler hayatta kalabilmek için kendi türünden olanı bile mecbur kalınca öldürüp yeme içgüdüsüdür. Et obur yukarı memeli sürülerinde bu sık sık görülür. Zorda kaldıklarında birbirlerini, kendi yavrularını yemede bir sakınca görmez etobur hayvanlar. </p> <p>Komünün bu nedenlerden dolayı ve böyle örgütlendiğini kavradığımızda ilerki aşamalarda karşımıza çıkan ve anlamakta zorluk çektiğimiz..... gibi bir çok şey da artık anlaşılmaz olmaktan çıkar. Komünü kadın - erkek ve çocuklardan oluşan yekpare bir örgütlenme olarak görenler bu.... şeyleri anlayamaz ve yanlış yorumlarlar.</p> <p>Şimdi indiğimiz komün kaynağından gerisin geriye zamanımıza doğru yola çıkalım.<br /> Merkezinde dişi ve çocukların olduğu, periferisinde erkeğin biyolojik bir takıntı olarak konuşlandığı aşağı yabanıl komünler uzun bin yıllar içinde insan türleri olarak evrim geçirip gelişmişlerdir. </p> <p>Bu süreç içinde, esas olarak toplayıcılık ve gelgeç avcılık ile beslenen komünlerde başat olan kadındır. Ve komünün bilinci önce animizm, sonra totemizm olarak kendinden çevreye yayılmakta oradan kendine dönmektedir. Totem komünün temel yasasının, yasağının sembolüdür ve komünün beslenme kurallarını “koyar”. Yavrular ana bakım süresince bu temel yasa(k) ile bilinçlendirilir, şekillendirilir. Kendi klanından olanı hiç bir koşulda yemeyeceksin. Bu temel yasa(k) etrafında toplumsallaştırılan çocuklardan erkek olanları belli bir yaşa geldiğinde komünün periferisinde konuşlanmış erkek cinsinin yanına atılır. Ve orada kendi cinsdaşlarıyla beraber dişilerden tamamen ayrı varoluş içinde yaşar, gelip kendisi ile çiftleşmek isteyecek dişiyi bekler. Cinsel ilişkiler, dişinin istediği yer ve zamanda istediği erkekle çiftleşmesi olarak sürer. Komünün dışında konuşlanmış erkek damızlık muamelesi görür. Aşağı yabanıl komünlerin hal i pür melali budur. </p> <p>Bu gidişle yüz binlerce yıl geçer, insan türleri çıkıp çıkıp batar. Sonunda tek bir insan türü (Sapiensler) üzerinden neolitik devrimin arifesine, yani mezolitik çağa gelinmiştir. Son buzullar çekilmiş, insan mağaralardan açık alanlara çıkmıştır artık. Artık toplayıcılık ve avcılıkla beslenmekten, üreticilikle beslenmeye geçilmeye başlanmıştır. Başka deyişle yabanıl komünlerden barbar komünlere geçiş başlamıştır. Komün çoğalıp çoğalıp bölünmekte aynı toteme bağlı kandaş klanlar ortaya çıkmaktadır. Takvim bundan yaklaşık 15-13 bin yıl öncesini götermektedir. Totemin yanında tanrıça ortaya çıkmaya başlamıştır: 2. Geçişe gelinmiştir artık.</p> <p><strong>2. Geçiş.<br /> </strong><br /> Yabanıl Komünlerini Barbar Komünlerden ayıran en temel özellik toplayıcılıktan üreticiliğe geçiştir. Yani “yiyecek toplama ve avlanmadan,....yiyecek üretimine geçiştir. Bu dönemde gelişen bahçe ekim ve küçük çaplı hayvan besiciliği Barbarlığın başlangıcı sayılan büyük çaplı tarımın gelişmesi sonucunu doğurdu. </p> <p>2. Geçişin sosyolojik önemi aslında, Anaerkil toplumlardan Ataerkil toplumlara geçişi oradan da antik uygarlıklara geçişi başlatan olayların mayalanıp geliştiği dönem olmasında yatar. Bu dönemi anlayabilmek için birinci geçişi iyi anlamış olmak gerekir. Bunun için de erkek egemen kafa yapısından arınmış olmak. Sanırım yukardan beri anlattıklarımız erkeğin sürüden komüne geçişte ve uzun binyıllar süren yabanıl komünlerdeki kıymet i harbiyesinin ne olduğunun, aslında hiç bir kıymeti harbiyesnin olmadığının anlaşılmasına biraz olsun yardımcı olmuştur. İkinci geçişi anlamak için se erkek egemen kafa yapısından arınmış olmak yetmez, kadın egemen kaf yapısından da arınmış olak gerekir. Bu konuya eğilenlerin çoğu erkek egemen kafa yapısından kurtulmaya çalışırken çubuğu gereğinden fazla bükmüş, kadın egemelikle malül hale gelmiş ve bundan dolayı ikinci geçişi anlayamamışlardır. </p> <p>Günümüzde konuyla ilgilenen hemen herkes bu geçişin varlığını kabul ediyor. Ama neden ve nasıl olduğuna verilen yanıt ise bizce tatmin edici değil. Kabaca, erkeğin sürü ve tarım ekonomisine geçişle çobanlık ve tarımcılıkta kadından daha önemli yer tuttuğu için anaerkillik yerini ataerkilliğe bırakmıştır şeklinde. Onlara göre anaerkil komünlerdeki kadın hegemonyası zora dayanmayan, gayet demokratik insancıl, dişinin büyülü-dinsel algılanışından kaynaklanan bir hegemonya. Erkek onun iktidarını, sinsice, haince ve binbir entrikalarla yıkmış, kendi vahşi, despotik kana susamış iktidarını kurmuştur. Oysa yabanıl komünler sürecinde erkeğin toplum dışı konumunu biraz olsun göz önüne alabilenler, onun genlerine işlemiş tarihsel korkusunu anlayabilirler. Ve bizzat soylu kadınların işbirlikçiliği ile iktidarı ele geçirdiğinde, kadın cinsine karşı takındığı şizofrenik saldırganlığı da anlayabilirler. Anlamak hak vermek değildir, ama anlaşma yapmaya yardım eder.</p> <p>Erkeğe yönelik sinsilik, hainlik , entrika, vb atıflar, komünün artı.ürünün paylaşımı dolayımında erkek egemen komünlere, oradanda antik uygarlıga parçalanmasındaki işbirlikçiliğini gizlemez ve gizlememelidir. Tersine özellikler kadınlar buna vurgu yapmalıdırlar. </p> <p>Biz komünün o zamanki geldiği aşamaya dönelim. Ve görelim.</p> <p>-Komün tribü örgütlenmesi aşamasına gelmiş bulunuyor. Yani Komün birbirleriyle kardeşlik ilişkisi içinde olan klanların oluşturduğu iki yarımın (iki Fratrinin) birleşmesinden oluşan bir toplumsal örgütlenmedir (Tribü) artık. Aynı Fratri(Yarım) ye dahil olan kardeş klanlar birbirlerini korumakla yükümlüdürler. Ve karşı Fratrideki (Yarımdaki) Klanlardan birisi ile ve çiftleşme ilişkisi içindedirler. Egzogami: Kendi klanından olanla çiftleşmeyeceksin. Komünün ikinci temel yasağı şekillenmiştir artık. Başka bir deyişle aynı komünün iki ayrı yarımına dahil olan iki ayrı klan, birbirleri için çiftleşme klanıdır. Çiftleşmek isteyen dişi, çiftleşme klanından gelmiş ve kendi erkek kardeşlerinin denetiminde bekleyen erkeklerden hangisini beğenirse onunla çiftleşmektedir. Bu çiftleşme, çocuk doğurmak için yapılan bir edim değildir. Çünkü o zamanlar çocuk doğurmanın çiftleşme yolu ile olduğu bilinmemektedir. Çiftleşme zorunlu bir ihtiyaç, giderildiği zaman zevk veren bir ihtiyaçtır. Kadın, çiftleşme komününden, erginlenme sınavlarından geçerek gelmiş, kapısında bekleşen erkekler arasından, kendi yaş grubuna dahil olanlardan hoşuna gidenini seçmekte ve onunla çiftleşmektedir. Sonra erkek çekip kendi klanına gitmektedir. Beğenilmeyen erkekler cinsel ihtiyaçlarını karşılamamış olarak dönmektedirler klanlarına...<br /> -Komün, animizmin ikinci aşamasından totemcilik aşamasına geçmiştir. Yani en çok ilişkide oldukları hayvan ve bitkiyi kutsallaştırmakta, kendilerini ve herşeyi totem dolayımında açıklamaya ve kontrol altına almaya çalışmaktadırlar. Totemin yanında TANRIÇAlar belirmeye başlamıştır.<br /> -Komün Bahçe Ekimi ve Hayvan Evcilleştirme aşamasına gelmiştir. Bundan önceki Toplayıcılık, Avcılık gerilerde kalmıştır. Hala vardır ama komün esas olarak geçimini toplayıcılık ve avcılık ile değil, bahçe ekimi ve evcilleştirilmiş hayvanlarla karşılamaktadır. Bahçe ekimi tarımın, hayvan evcilleştirmesi sürü/çobanlığın öncülüdür, ama kendisi değil. O zamana gelene kadar epey beklemek gerekecektir.<br /> -Bahçe ekimi ve hayvan evcilleştirip çoğaltmak günü birlik değildir. Bahçe ve bostanda yetişen bitkilerin bir kısmı gelecek ekim için SAKLANMAKTA, eldeki hayvanların genç dişileri kesilmemekte, hayvan sayısını çoğaltmak için SAKLANMAKTADIR.<br /> -Yani saklanması mümkün ve gerekli bir ARTI-ÜRÜN söz konusudur artık. Komün tüketmek zorunda olduğundan daha fazlasına sahiptir artık.<br /> -Bu sahip olunan toplumsal arı ürünün saklanması için ÇÖMLEKÇİLİLİK gereklidir. Ve çanak çömlek yapımına geçilir.<br /> -Komünün hayatta kalması, beslenme ihtiyacı bir anlamda önceki çağlara oranla “garanti” altına alınmış denebilir. </p> <p><strong>Bu dönemin temel olgusu “Artık Ürün”dür. Ve bu artı ürün aşağıda değineceğimiz yeni olguların kaynağıdır. Yani ikinci geçişin kaynağı bu toplumsal artı üründür. </p> <p></strong><br /> Ve zamanla eldeki artı ürün nicelik ve nitelik olarak gittikçe artmaktadır. Bu artışla birlikte toplumsal sahneye yavaş yavaş YENİ OLGULAR çıkmaktadır. Dönem hala Mezolitik dönem. Hala Sürücülük ve Tarım ortada yok. Hala Anaerkil komünler dönemi. </p> <p>Görülmeye başlayan YENİ OLGULAR şunlar:</p> <p>-Artık karşı fratrinin evlenme klanından gelmiş erkekler arasından, çiftleşmek için seçilen erkek, çiftleşmeden sonra hemen kendi klanına geri gönderilmiyor. Çiftleştiği kadının evinde, “İŞÇİ OLARAK” kadın istediği sürece kalmaya başlıyor. Yani EVleniyor. EVLİLİĞİN KÖKENİ.<br /> - Yukardaki gelişmelerden dolayı dişiler ANALARa, yavrular ÇOCUKLARa dönüşüyor. Önceleri bütün dişiler bütün çocukların anası iken, şimdi ana ve çocuklarından oluşan “tek ebeveynli ana aileleri” oluşmaya başlıyor. Ana ailesidir ve tek ebeveynlidir çünkü baba henüz bilinmiyor ve yok. AİLENİN KÖKENİ<br /> -Komünün üzerinde yaşadığı ve ürettiği mekan hala ortak iken, zamanla her evin önünde o evde yaşayan ana ailesine ait küçük, özel bahçe-bostanlar oluşuyor. ÖZEL MÜLKİYETİN KÖKENİ.<br /> -İlk başlarda çiftleşme klanından gelen erkekten “güven nişanesi” olarak alınan ve elden ele geçmekten eskimiş, maddi hiç bir kullanım değeri olmayan yüzük, küpe, kolye vb takıların yanısıra, tahıl, sebze , meyve ve hatta hayvan beklenir oluyor. Ya da ek olarak bunları da getirenler çiftleşmek için eve alınıyor. Ev ekonomisine katkı. ÇEYİZİN KÖKENİ<br /> -Totemlerin yerine Tanrıçalar belirlemeye başlıyor. Komün kendisini ve herşeyi dişi dolayımında anlama ve açıklamaya çalışıyor.<br /> -Tanrıçalar tapınaklarda oturuyor. Tapınaklar ve ortak toplumsal artının koyulduğu depolar ilk başlarda aynı yer. Tapınak ve Depo aynı çatı altında. Ve burayı komünün tanrıçaları adına rahip kadınlar yönetiyor. Depo ve tapınağı yönetmek komünü yönetmek oluyor. Komünde kadınlar arasında sosyal sınıflaşma başlıyor. SINIFLARIN KÖKENİ. Erkeklerin hiç bir kıymet i harbiyesi yok şimdilik.<br /> -Evliliğin bozulması halinde geri verilmesi gereken, ama geri verilemeyecek kadar çok olan çeyizin aile içinde kalması için bu tür çeyiz getirecek bir evlilik yayacağı planlanan kız çocuklarına, ki bunlar genellikle soylu rahip yönetici ana ailelerinin kız çocuklarıdır, konan ergenlik öncesi cinsel oyun yasakları. KADIN CİNSİNE KONAN İLK CİNSEL YASAKLAR</p> <p>Artı Ürün ve Evlilik kurumu zamandaş olgulardır. Artı üründen önce evlilik yoktur. Tek ebeveynli kadın ailesinin öncülleri vardır ama EVLİLİK yoktur. Evlilik ve ÇEYİZ kurumu zamandaştır, Evlilikten önce çeyiz yoktur. Çeyiz ve Kadına konan İLK CİNSEL YASAK zamandaştır. Ondan önce kadına herhangi bir cinsel yasak yoktur. ARTI ÜRÜN ve Tanrıçaların ortaya çıkması zamandaştır. Ondan önce tanrıçalar yok, totemler vardır. Tanrıçalar aracılığıyla, onların komündeki temsilcileri rahip kadınlar, tapınak ve toplumsal artık deposunun yönetici kadınları olarak, diğer kadınların üstünde yükselmektedir. Ondan önce kadınlar arasında böyle bir sınıfsal/yönetsel bölünme yoktur. </p> <p>Kısaca, bütün bu dönemi ve bu dönemdeki diğer yeni olguların ortaya çıkmasını belirleyen ARTI ÜRÜN dür. Yukarda saydığımız ve saymadığımız her türlü toplumsal değişiklik Artı Ürün dolayımında ortaya çıkmış ve gelişmiştir. <strong>Artı Ürünün tasarrufu sorunu </strong>bundan sonraki gelişmelerin temel nedeni olmuştur. Çiftleşme, aile, sınıflar ve miras hukundaki; sınıflaşma, devlet, toplumsal kurum ve kuruluşlardaki ; her türlü kutsallaştırma, inanç ve felsefedeki yeni yönelimler, hepsi, özünde işte bu artı ürünün kullanımı, tasarrufu, mülkiyeti dolayımında ortaya çıkıp, şekillenmiş, biçim almış ve biçim değiştirmişlerdir. </p> <p><strong>Bu ilk toplumsal artıya el koyanlar kadın cinsi olmuştur.<br /> </strong><br /> Ez cümle bütün komünal ve antik uygarlık dinleri, işte bu artı ürünün kullanımı, tasarrufu, mülkiyetini düzenlemek için varolmuşlardır. Bu anlamda ARTI ÜRÜN komümal toplumların miladı sayılabilir. Artı Üründen önceki komümal toplumlar ve Artı Üründen sonraki komünal toplumlar diye. Kabaca artı üründen önceki komünal toplumları anaerkil, Artı üründen sonraki komünal toplumları Ataerkil Komünal toplumlar olarak tasnif etmek de mümkün. </p> <p>Bu insanlık tarihindeki <strong>2. Geçiştir ve Ataerkil komünlerin ve Antik uygarlıkların yolu kadının elleriyle döşenmiştir.</strong> Elbette bu uzun bir süreçtir ve bu geçiş sürecinin kendine has; bölünmüş ana ailesi, dayı ailesi, tanrıca ve tanrıların çelişkili biraradalığı, baba ailesinde ana yanlı miras hakkı vb kurum ve ilişkileri var, ama adı üstünde geçiş... </p> <p>Artı Ürün ortaya çıkmasaydı <strong>ya da kadınlar, toplumun başına gelecekleri sezip,</strong> çiftleştikleri erkeğin emeğini, artı-ürününü sömürmek için eve almasalardı, ne bundan sonraki iki başlı ana ailesi, dayı ailesi ne de baba ailesi ortaya çıkmayabilirdi. Toplumsal ve teknik bilgiyi elinde tutan rahip/soylu kadınlar, tanrıçalar adına öteki kadınların üstünde yükselmeseydi, kadın cinsi kendi içinde sosyal sınıflara bölünmeyebilirdi. Çobanlık ve Tarım ekonomisi (Neolitik Devrim) kadın eli ile de pekala sürdürülebilirdi. Miras hakkı anayanlı devam edebilirdi. Ve uygarlıklar kadın egemen uygarlıklar olarak başlayıp devam edebilirlerdi. Yani ataerkil komünler kader değildi.....<br /> Çok daha iyi mi olurdu ? </p> <p>Yukardaki olgular kadının yüzüne takılmaya çalışılan “kutsal peçeyi” söküp atmaktadır. Ortada kutsal, “insancıl,” iyilik sever, doğası gereği barışcıl vs bir kadın yoktur. Ortada dünya- tarihsel bir kadın vardır. Onun ne aşağılanması, ne de yüceltilmesi gerekir. Tanrıçalar kadını kadın şak şakçılarından korusun. </p> <p><strong>Sıra geldi kaynaklara:<br /> </strong><br /> Ben, birbirlerini alıntı savaşlarında mat etmeye alışmış kuşaktan gelen bir devrimci olduğumdan, epeydir, kaynak göster, diyene kaynak benim, Hatçe teyzem, Memed amcam, diyordum. Ama yukarda yazdıklarımın gökten zembille inmediğini de burada belirtmem gerek.</p> <p>H. Kıvılcımlı, F. Engels, E Reed, W. Reich, S. Teber, K. Milett, R. Miles, M. Gimbutas, P. Erbil, H. Scmölzer, G. Childe, S.Kramer, M.İ. Çığ, ve diğerleri ve de P.M, Geo, Psikologie Heute, gibi süreli dergileri kaynak gösterebilirim. Ama oralarda, yukarda iddia ettiğim şeyleri arayıp bulmak neredeyse mümkün değil. Ama bu iddialarımı destekleyen olguları bulmak çok kolay. Orada anlatılan olguları “<strong>ERKEK ve de KADIN EGEMEN OLMAYAN” </strong>bir bakış açısıyla yorumlamaya ve yeniden kurgulamaya çalışıyorum. Devrimci olduğu günden beri, kadın - erkek eşitliği ve kaybolan cennet: “ilkel komünist toplumlar”, söylemiyle yetişmiş bir kişi için oldukça zor bir iş. Ama keyifli, tavsiye ederim. </p>
Girdi biçimi
Filtered HTML
Web sayfası ve e-posta adresleri otomatik olarak bağlantıya çevrilir.
İzin verilen HTML etiketleri: <a> <em> <strong> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd>
Satır ve paragraflar otomatik olarak bölünürler.
Full HTML
Web sayfası ve e-posta adresleri otomatik olarak bağlantıya çevrilir.
Satır ve paragraflar otomatik olarak bölünürler.
Biçimleme seçenekleri hakkında daha fazla bilgi
Attached Images
Existing Image:
None
"Over troubled water..." (Açılış)
"Sussss.."
"Unut"
090908-Güler Zere-vm.widec.jpg
0je.png
1.jpg
1.jpg
1.jpg
105-141.jpg
11 Eylül vePolitik İslamÜzerine Kapak
1234r.jpeg
15- 16 Haziran.jpg
155.JPG
16.jpg
166137_1_Gorzfrei.jpg
1960-che-1.jpg
19ocak2010s.jpg
1mayis77_(1).jpg
200-386.jpg
2000degundem-kapak200.jpg
2009-12-04---Kapak---Sosyal.jpg
2010-09-12 - Kapak- 12 eylul uzerine yazilar v2.jpg
21 İtfaye.jpg
250-369.jpg
250-392.jpg
26.JPG
2_temmuz_2009_istanbul.jpg
4- ikinci kapıdan mezarlığa giriş yapılıyor.JPG
400px-Krähe_65(loz).JPG
41e591d8-yilmaz-guney.jpg
490-250.jpg
6-7 eylül.jpg
6-7_eylul_1955.jpg
6-7_eylul_55_tank.jpg
800px-Ziggurat_of_ur.jpg
Abdullah Öcalan - Kapitalist Modernite ve Demokratikleşme - Kapak
abidin'in...jpg
abidin-dino.jpg
abidin-he...jpg
abidinözp...jpg
abidinözp...jpg
acilim_aydinlar_yorum.jpg
afganistan_secimsandik_essek_asker.jpg
afis-kumkapi-14mart2010.jpg
afis_cozum.jpg
ahmedarif_nazimhikmet.jpg
ahmed_arif_1.jpg
Ahmet Türk.jpg
ahmetaltan_hasancemal.jpg
ahmetarif.jpg
ahmetturkemineayna.jpg
ahmet_turk_3_kongre.jpg
ahmet_turk_grup_toplantisi5.jpg
Akatça dilinde çivi yazısı ile yazılmış olan 282 maddelik Hammurabi Kanunları...
AKP ve güleni bitirme planı.jpg
Albayrak
albayrak1200.png
Aleviler-kapak400.jpg
Ali Yetkin
alidehri.jpg.jpg
alidehri.jpg.jpg
alter-eco-ekim2010.jpg
Amatör Kalem Vuruşları (1)
Amatör Kalem Vuruşları (2)
Amatör Kalem Vuruşları (3)
amedkadin_forumuleyla.jpg
ankkongre.jpg
anneannem.jpg
apo_aturk_talabani.jpg
ara-gazetesi-çžktž.jpg
arac_er_asker.jpg
aram_tigran_cumbus.jpg
Arif Damar.jpg
arif+damar.jpg
Asiti-Baris.jpg
asiye-turhalli.jpg
asker_yuruyus_jandarma.jpg
avni-ozgurel-01.jpg
AVrupa Birliği Üzerine Yazılar - Demir Küçükaydın - Derleme - Kapak
Avrupa Merkezcilik Üzerine Yazılar
avrupabarisgrubu_basin.jpg
aydinlar_liberal.jpg
aydin_erdem.jpg
Aydın Dinçoğul
Ayhan Bilgen.jpg
ayhanbilgen_barismeclisi.jpg
ayna_turk_1eylul.jpg
Ayrılık-kuytu
Az Kaldı! - Türkiye'nin Linç Yapılmış ya da Linç'e Kalkışılmaş İdari Bölgeler Haritası
azizvatanresmi.jpg
azizvatanresmi.jpg
Azınlıklar Konusundu Yazılar
Aşiti - Barış
Çatı Ankara.jpg
Çatı Partisi Tartışmaları.jpg
Çtı Partisi Girişimi.jpg
Ömrümüzün taş çicekleri resim sergisi.jpg
Özgür Basın Susturulamaz.jpg
Özgür Gündem'e Yazılar (1992-92) Kapak
Özgürlük(Korkoro).jpg
Üçüncü Köxüz Sitesi
özgürlük ne zaman anne.jpg
Banksy!.jpg
Bansky'den
baris guvercini.jpg
barisgrubu_karsilama_ani.jpg
barisgrubu_otobus2.jpg
baris_kizi.jpg
Barış Gurubu.jpg
Barış İçin Vicdani Red Platformu.jpg
Barışın Tarihi.jpeg
basbug_dursuncicek.jpg
Bayram Balcı-Livan.jpg
bayramlar-kapak200.jpg
başkan ve hatice ana.JPG
büyük ortadoğu projesi ve sosyalist strateji
BDP'ye operasyon.jpg
bdp_logo.jpg
Belalı sularda: Ship to Gaza, sizi gözüm gibi sakınırım.
Berivan.jpg
Beşikçi Eleştirisi - Kitap Kapağı
Bill Of Rights
Bir Özgürlük Tutsağı Manuşyan.jpg
Bir Devrimcinin Teorik ve Politik Otobiyografisi
Bir yaşam.jpg
Birinci Dünya Barış Günü.jpg
Birlik mi Rekompozisyon mu Kapak
birlik-mi-kapak-on-yuz.jpg
Bizim Köy
bop-on-kapak.jpg
Buzu Kıran Yolu Açan
bıji kürd u kurdistan
canli_bomba_pelsin.jpg
canyucel.jpg
catipartisiilktoplantisi.jpg
catipartisiilktoplantisi.jpg
cati_partisi.jpg
cati_partisi.jpg
cati_partisi.jpg
cati_partisi_girisimi.jpg
Celali Söylenceler Kapak
Celali Soylenceler Kapak.jpg
Celali Soylenceler Kapakv2.jpg
Celali-Soylenceler-Kapak400.jpg
Celali-Soylenceler-Kapak400.jpg
cerkesler_kitap.jpg
Ceylan'dan Bize Kalan: Şahmeran
CHP-logo.jpg
chp_meclis_pankart2.jpg
Cingeneler.jpg
cizre-bohtan-beyi-bedirhan-direnis-ve-isyan-yillari-onkapak.jpg
Cumhuriyet_LR.jpg
Dağların ezgileri.jpg
Dönüşü olmayan yol.jpg
Dün Halep'çe, Bugün Kelepçe
Dünyanın Halleri Üzerine Denemeler
Demokratik Cumhuriyet.jpg
demokratik_acilim_kapatma.jpg
Denemeler
denemeler-kapak.jpg
denizesaldiri.jpg
denizesaldiri.jpg
Derleme 2009 - Murat Çakır
Dersim+ Barajlar.jpg
Dersim- Sabiha Gökçen.jpg
dersim-zorunlu iskan1.jpg
dersim-zorunlu iskan1.jpg
dersimkatliami1.jpg
devletulus.jpg
devletulus.jpg
Die Linke: Bir Başarı Hikayesi mi? kapak
Dikilmesi mümkün "İzmirli ırkçılar" heykel tasarımı
dilacarKucuk.JPG
dilekkurban.jpg
Dilsiz dengbej.jpg
dink_goktas_kitap.jpg
Dipnot Dergisi Üçüncü Sayı Kapak
Dipnot.jpg
Dipnot.png
disk_suleyman_celebi.jpg
Diyarbakır -TÜYAP.jpg
diyar_demokrasi_platformu1.jpg
Djembe
DK_MME_KapakKucuk.jpg
DK_MME_KapakKucuk_0_0.jpg
dogan-akhanli.jpg
Doğan Akhanlı
DSC04737.JPG
DSC04737.JPG
dtp_eylemi.jpg
dtp_logo.jpg
dtp_operasyon_tepki1.jpg
ecevit_baykal_ataturk.jpg
ecevit_baykal_ataturk.jpg
edip_cansever.jpg
ejder-kapani-46.jpg
ekinbelleten-1991.jpg
emmeline-pankhurst1.jpg
emper ve ırak umut.jpg
emperyalizm ve dünyanın katli
emperyalizm ve dünyanın katli(ırak)(yağlıboya resim)
emperyalizm ve umut(yağlıboya resim)
erdogan_akhanli_yazar.jpg
ergani.jpg
ermenhaf.jpg
Ermeni Sorunu Üzerine Yazılar - Kapak
Ermeni Soykırımı ve Toplumsal sorumluluk - Broşür Kapağı
Ermeni-Soykirimi-Koln.jpg
ermeniler_goc_tren.jpg
ermeniler_goc_tren.jpg
ermeniler_soykirim_ciftciyan.jpg
ermeni_saykirim1.jpg
ermeni_tehcir.jpg
ermeni_tehciri_tren.jpg
ermeni_tehcir_TE.jpg
ernesto_che_guevara_x1.jpg
etha-20100708-envali-metruke-00_ext.jpg
Evrim ALATAŞ..jpg
evrim_alatas.jpg
evrim_alatas_amed.jpg
Eyüp Sultan Konuşması
Ezidilik.jpg
Ezidilik.jpg
Ezilenlerin Pedagojisi.jpg
fahri petek.jpg
fahri-pet...jpg
Ferhat Tunç-söyleşi.jpg
Ferit öngören.jpg
fft23mm135497.jpg
fileme.jpg
filizkocali_gunluk.jpg
friedrich-nietzsche-paul-ree-lou-andreas-salome.jpg
Gayda-Istanbul-Gayda-Istanbul-CD__20246271_0.jpg
GÖÇMENLER.jpg
gösteri.jpg
gözler bakışlar
Gözler ve Bakislar(yağlıboya resim)
güler zere.jpg
Günay- Gerilla.jpg
Günay-Murat Karayılan.jpg
Günümüz anti-demokrat kemalist evlerini bu kadar farklı ve bu kadar baştan çıkarıcı yapan nedir?
Günlük Gazetesi Çok Dilli Manşet
Geçiş Programı Üzerine Kapak
Gece Kelebeği.jpg
gecmisle_hesaplasma_kitap.jpg
gencaygursoy_husnuondul.jpg
gencdal_ceber_kursun.jpg
gerilla_bahar.jpg
gerilla_cozum_avrupa.jpg
gerilla_durbun.jpg
GetAttachment.aspx.jpg
GetAttachment.aspx.jpg
GetAttachment.aspx.jpg
Globalızatıon
grupyorum.jpg
guler-zere.jpg
GulerZere-hstn20090708-51.jpg
guler_zere_afis.jpg
gunluk_22agustos.jpg
gunluk_24_04_2010_s.jpg
gunluk_kapatma_kocali.jpg
gunluk_logo.jpg
gzerehapis.jpg
Hafız Esad.jpg
Haiti.jpg
Hakan Akçura-söyleşi.jpg
hakantahmaz_ayseltugluk.jpg
hakkari_cumhuriyet_yuruyusu.jpg
Halil Savda
Halil Uysal.jpg
Halil Uysal.jpg
haliluysaldag_1_.jpg
haliluysaldag_1_.jpg
Hasan_Cami_-_Fas.jpg
hasan_cemal_apemusa.jpg
hasan_cemal_ismetb.jpg
Hatalı Mantık
Hayat Atölyesi.jpg
Hüseyin Çelebi.jpg
Hüznün Akordu
hdinkcadde.jpg
Her dağın gölgesi Deniz'e düşer.jpg
Hevjin.jpg
hewler_gazeteci_osman.jpg
hicri_arapfoto.jpg
Hikmet Kıvılcımlı Elazığ Cezaevinde Mahalli Kürt Kıyafetiyle
Homofobi.jpg
honduras.jpg
Hrant için.jpg
Hrant ve 1915.jpg
Hrant- Doğum günü.jpg
ibadet_inanc.jpg
idamlar-iran.jpg
ihd_tihv_fincanci_turkdogan.jpg
ihsanfetahiyan_iran_idam.jpg
ihsanfetahiyan_pjak_iran.jpg
ilan.jpg
ilkmeclis_anayasa.jpg
ilmanifesto_manset.jpg
images.jpg
imrali_salon.jpg
ingmar_bergman_yonetmen_s.jpg
islam ve sol.jpg
istanbul_baris_mitingi_kitl.jpg
işçiler ve önderleri-1(yağlıboya resim)
işçiler ve önderleri-2(yağlıboya resim)
işçiler ve önderleri-2.jpg
işçiler ve önderleri.jpg
Jamanak.jpg
James_Joyce.jpg
James_Joyce.jpg
Jan Valtin.JPG
Jan Valtin.thumbnail.JPG
Jî bo Hefîz Ebdûlrıhman û rojmanegeriya cîhané/ Hefiz Abdulrahman ve Dünya basın emekçileri için
jitem_belge_jandama.jpg
Jı bo bıdarvekırına xortên Kurd...( İdam edilen Kürt gençleri için...)
Jın,Jiyan,Azadi/ Nisa,Heyat,Hürriyet/ Kadın,Yaşam,Özgürlük
Kadri Gökdere
Kadın Soruşturması.jpg
Kadın Soruşturması.jpg
kadına bakış
Kadına Bakış(yağlıboya resim)
Kapak - Emvali Metruke
Kapak---Ocalana-Mektuplar.jpg
kapak-onyiloncesi400.jpg
kapak.jpg
kapak.jpg
kapak300.thumbnail.jpg
kapaksanat.jpg
kapak_0.jpg
karayilanbasin5.jpg
karayilan_filizkocali.jpg
kardelen.jpg
kardesist.jpg
Kasabalılar-Kapak
katliam_halepce.jpg
kawa-nemir.jpg
kayit-olunmamis-soykirimistanbul-eylul-1955-vasilis-kiratzopulos.jpg
Kaypakkayakapak
Kayıt dışı bir isyan.jpg
kazimkoyuncu.jpg
Küçük İskender.jpg
Kültür Üzerine Yaazılar - Kapak
Küreci Anması Afiş
kürt'lük
KCK-Karayılan
Kelepce.jpg
kelepce1.jpg
KemalistEvler.jpg
Kemalizm Stalinizm ve Türk Solu - Kapak
Kemalizm Stalinizm ve Türk Solu - Kapak
Kemalizm ve Askeri Bürokratik Oligarşi Üzerine Yazılar Kapak
keyman_gulec.jpg
kilaman.jpg
kilisecami.jpg
komplokapakkucuk.jpg
koxuz-duz-golgeli.gif
kresim.jpg
kultur-kapak.jpg
Kurban.jpg
kurdocul1.jpg
Kurt-Hareketi-kapak200.jpg
kurttvleri_medtv.jpg
Kıvılcım Gazetesinde Yayınlanmış Yazılar
Kıvılcımlı Üzerine YŞazılar Kitabı Kapağı
Kıvılcımlı Sempozyumunda Servet Ziya Çoraklı Bildiri Sunarken
Kızıl Afiş
La prison.jpeg
latchodromez01.jpg
Latin Amerikanın Kesik Damarları.jpg
Lawij / Hida/ Ağıt
Lawij.JPG
Lenin
levi_straus.jpg
Levon Ekmekciyan
lewis_hine_phot_nyc_empire.jpg
liberation_tigers_of_tamil_eelam.gif
logo.gif
logo.png
louise-michel.jpg
Ltte_emblem.jpg
luqman_ahmed_.jpg
LWtc0504.jpg
maden-iscileri-destek.jpg
maden_iscileri_yeralti.jpg
Madimak.jpg
Madteos Sarkisyan.jpg
Mahmut Baksi.jpg
Manifesto_benedict_xvi.png
Manukyan
manusyan kitap.jpg
manusyan.jpg
manusyan_resim.jpg
Marksisit Demokrasi Teorisine Katkı
Marksizm 2010 Afis
Marksizmde Yapı ve Özne Sorunu - Kapak
Marksizmin Marksist Eleştirisi Kapağı Küçük
Marksizmin Marksist Eleştirisi İkinci Basık - Kapak
Marksizmin ve Sosyalizmin Sorunları Üzerine Yazılar - Kapak
Mascha kaleko.jpg
Matruşka'larda Tarih Bulmak..
mayin.jpg
mayin.jpg
mayžs68-a...jpg
Medya.jpg
Mehmet Güler-KCK.jpg
mehmet_uzun.jpg
mehmet_uzun.jpg
Mem û Zîn
Metin Küreci anması
metin2.jpg
metinyegin_01.jpg
Mevsimlik işçiler.jpg
michel_foucault.jpg
mindit.png
MSF+Logo.jpg
msf.jpg
msflogo.jpg
muma.jpg
Mumia Ebu Cemal
musa_anter.jpg
Musa_anter_.jpg
muzsesleri.jpg
muzsesleri.jpg
Necdet Adalı.jpg
Newroz
Newroz.jpg
Newroz.jpg
Newroz.jpg
newroz_250x0.jpg
news.gif
newspapers_medya.jpg
nisanyan1.jpg
nisanyanevi.jpg
nobel_liderler_s.jpg
Nure- Nora.jpg
olume-kil-payiermeni-soykirimindan-kurtulmus-birinin-anilari-hampartsum-citciyan.jpg
Omayra.jpg
Ongözlü Köprü.jpg
Onnik ve oğlu ara.jpg
op-denklem.jpg
Orhan Pamuk
Oscar Wilde.jpg
otekitarih-seyhsait1.jpg
Otobiyografi-Kapak.jpg
otobiyografik-yazilar-kapak.jpg
ozevin_ozdemirler.jpg
ozgurgundem_site_sansur.jpg
Paramaz Darağacında
Penguen'in yaptığı ve -ne yazık ki- asla yapmayacağı kapak
Penguen- Irkçı Kapak.jpg
pera_spor_klubu_taksim_standinda.jpg
Perperok.../ Kelebek...
Perperok.jpg
peternorman_atlet.jpg
picasso.jpg
picture-1
picture-10
picture-11
picture-12
picture-13
picture-14
picture-15
picture-16
picture-18
picture-19
picture-2
picture-20
picture-21
picture-22
picture-24
picture-25
picture-26
picture-27
picture-28
picture-29
picture-3
picture-30
picture-31
picture-32
picture-33
picture-4
picture-5
picture-6
picture-7
picture-8
picture-9
pinar.png
PKK.jpg
Porén te/ Saçların
Poren te- Saçların.jpg
Q04.jpg
qijikares2ğğ.jpg
Qijıka Reş.jpg
qırıka reş.JPG
reklamin_dili_b.jpg
Rekompozisyonkk.jpg
Rekompozisyonkk.jpg
resim.jpg
Resim2.png
Roj TV.jpg
Roj Tv.png
roni.jpg
Rosa - Özgürlüğün Bedeli
Rosa Luxemburg, Özgürlüğün Bedeli
Rosa Luxemburg.jpg
Sacayak dergisi Sayı 8
Sacayak dergisinin 11. sayısı
Sacayak, Sayı 3
Sacayak, Sayı 4
Sacayak, Sayı 6
sacayak2.jpg
Sacayak_Sayi10_Sayfa 1_5cm.jpg
Sacayak_Sayi12_Kapak.jpg
Sacayak_Sayi_05_Kapak.jpg
Sacayak_Sayi_09_Kapak.jpg
Saidi Kurdi-Son Derviş.jpg
saitfaik.jpg
sakine ana.jpg
salihzezgin.jpg
Sarkis Çerkezyan.jpg
Sarkis H-1.JPG
Sarkis ve Doğan
sarkis.jpg
Sarmaşık.jpg
sartre.jpg
savunma_kapitalistuygarlik.jpg
Sayı 54
sazai sarıoğlu.jpg
Sazak'ın Dikenleri
süryaniler.jpg
senci.jpg
senci.jpg
Serhedo ve Gerilla
serif_gencdal_kandil_s.jpg
serturkm.jpg
sevahir_bayindir_yarali.jpg
Sevan nişanyan.jpg
seyit rıza.jpg
Sezen Aksu-Kürt Açılımı.jpg
Shantel.jpg
Ship to Gaza: I have eyes only for you!
sol_cati_partisi2.jpg
Sor (kırmızı)
sorayayi_taslamak.jpg
Sosa.jpg
Sosyalizm Nedir? Kitap kapağı
stalin.jpg
Surp Giragos Ermeni Kilisesi.jpg
SURP%2~1.JPG
suryaniler_toplumu.jpg
sylvia-plath.jpg
Sırrı Süreyya Önder.jpg
taraf-gazetesi.jpg
tas-atan-cocuk.jpg
Taş Atan Çocuklar
Taşhoran Kilisesi.jpg
Türk Solu'nun İzinden Gittiği Gelenek: Naziler
Türkiye: 98 - Almanya: 0
tbmklein2.jpg
Tehcir.jpg
tersinden kemalizm.jpg
Teslim Ol!
thumb4073.jpg
Tigran Zaven photo.jpg
Tigran Zaven photo.jpg
Tigran Zaven, Digran Zaven
Toplum ve Kuram.jpg
Toplum_ve_Kuram.jpg
toprak_empati.jpg
Troçki.jpg
tuncboyaciyan.jpg
Turkey-ruins-FE05-wide-horizontal.jpg
Uçurtma Gerilla.jpg
ucuncu-koxuz1024.jpg
ugurkaymaz_cocuk.jpg
uludere-8mart.jpg
Unbenannt-2.jpg
van_mazot_iskence.jpg
Varlik Vergisi Kitap Kapagi
varlikver400.jpg
Vedat Kurşun.jpg
vedatturkali.jpg
vedat_kursun_azadiya_welat.jpg
Veysi sarısözen.jpg
Walter Benjamin.jpg
wwwresimmaxnet-top-oynayan-horozlar.jpg
x-golgeli
Xmas beginning and traditions
Yabancı
Yanılsama(yağlıboya resim)
Yargıtay neden mi Pınar'a düşman?
Yargıtay Neden mi Pınar'a Düşman?
yasamagaci136.jpg
yasamagaci136.jpg
yasarjem1.jpg
yasarkemal.jpg
yazar_migirdic.jpg
Yaşam Ağacı Derneğinin Afişi
Yeni Kıbrıs Partisi.jpg
yilmaz-guney-.jpg
yilmaz-guney.jpg
yukselgenc_nukhetsirman.jpg
yusuf.jpg
zarakolu_onderoglu.jpg
Zeki_Okten_by_ozgurcanakbas.jpg
Zeyneb_Celaliyan.jpg
Zeyneb_Celaliyan.jpg
Zeynel Ergin.jpg
zeynep_celaliyan2.jpg
zeynep_celaliyan2.jpg
Ziya gökalp lisesi.jpg
Şerzan Kurt.jpg
Şivanê_Kurmanca_kapak_as.jpg
İçerden.jpg
İdam Edilen Ermeni Sosyalistler
İHD ve TİHİV.jpg
İHD.jpg
İkince Köxüz sitesinin görünüşü
İkinci Köxüz Sitesi
İlk Köxüz sitesinin görünüşü
İslamda Kayıp Gerçek - Kapak
İttihat et.jpg
Choose an image already existing on the server if you do not upload a new one.
-or-
Upload Image:
Image title:
The title the image will be shown with.
Related Links
Links are stored as part of the
links management feature
. Monitoring and dead link detection are centrally managed from there.
To add more links, just click "Preview" to add another blank row. To remove a link from this article, just blank out its URL field or check the Delete box.
If you blank out the title but leave the URL, then the system will suggest a title for you. The Weight allows you to determine the order in which links are displayed; lower numbers float to the top.
URL
Başlık
Ağırlık
Sil
-5
-4
-3
-2
-1
0
1
2
3
4
5
-5
-4
-3
-2
-1
0
1
2
3
4
5
Günlük iletisi:
Diğer yazarların sizin düşüncelerinizi anlaması için burada yaptığınız eklemelerden veya değişikliklerden bahsedin.
Yazarlık seçenekleri
Yazan:
Misafir
için boş bırakın.
Yazıldığı tarih:
Biçimi:
2009-11-05 11:43:08 +0000
. Zaman olarak gönderme zamanını kullanmak için boş bırakın.
Yayınlama seçenekleri
Yayında
Ana sayfaya yükselt
Listelerin üzerinde kalıcı
Yeni sürüm yarat