Komün Üzerine-5

Konu: *

Kategoriler

Forumlar: *

Bölümler-Konular: *

Lütfen yazınızın yer alacağı bölümü seçiniz.

Gölge kopya bırak

Eğer bu konuyu taşırsanız, eski forumdan yeni foruma bir bağlantı bırakabilirsiniz.

Gövde: *

n/a 
Tekrar Artı Ürün Işığında Komün
İKİ GEÇİŞ 
İKİ HATA
Bu yazıda, komün okumalarımda dikkatimi çeken iki noktaya işaret etmek istiyorum. İnsanlık tarihinde iki önemli geçişe. Bunlardan ilki sürüden topluma geçiş; ikincisi Yabanıllıktan Barbarlığa, yani toplayıp - avlayarak beslenmeden, üreterek beslenmeye geçiş. İlki üreyim ilişkileri dolayımında, diğeri üretim ilişkileri dolayımında oluyor. 
Benim asıl derdim ikinci geçişe dikkati çekmek. 
Kimilerinin Yontma Taş Devri (Paleolitik) ile Yeni taş devri (Neolitik) arasındaki geçiş dönemini anlatmak için kullandıkları Orta Taş Devri (Mezolitik) denen dönem. L.Morgan ve onun gibilerin terminolojisinde ise aşağı yukarı Yabanıl Komünlerden Barbar Komünlere geçiş dönemi. Aşağı yukarı diyorum, çünkü ikinci geçişin, Yabanıl Komünlerin yukarı aşamasını ve Barbar Komünlerin aşağı aşamasını kapsadığını söyleyenler de var. “İnsanlık Tarihinin Kayıp Halkası Komün”ler söz konusu olduğunda hep tarihleme çelişkileri oluyor zaten. Her neyse, ama miladi takvim aşağı yukarı bundan 15 –12 000 yıl öncesini gösteriyor. 
Bu geçişi iyi anlamanın bize; Alternatif Uygarlık Projesi yaratma uğraşında epeyce yardımcı olacağını düşünüyorum.
Ama bu geçişi anlamanın anahtarı da birinci geçişte yatıyor. Birinci geçişi anlamadan ikinci geçişi anlamak mümkün olmuyor. Birinci geçişi anlamak, herşeyden önce erkek egemen mantıktan arınmış olmayı gerektiriyor. İkinci geçişi anlamak ise hem erkek, hem de kadın egemen anlayıştan arınmış olmayı gerektiriyor.
Yani, birinci geçişi anlamak için, hayvan sürülerinde erkek cinsinin herhangi bir hegemonyaya ve bunun göstergesi olarak hareme sahip olmadıklarını ve dişi cinsi üzerinde herhangi bir egemenlik kurmadıklarını artık anlamak gerekiyor. Ne Primatlarda ne de diğer yukarı memeli türlerinde Harem yoktur. Sürüdeki başat cins erkek değildir. Tersine dişidir. O, sürüsünü koruyan kral aslan hikayeleri yalnızca erkek egemen kafa yapısına sahip olanların uydurmasıdır. 
Sürüden komüne geçen hominidlerde bu, daha bir böyledir. 3-2 milyon yıl öncesinden başlayan ilk yabanıl komünler sürecinde komün Erkek-Kadın ve Çocuklardan oluşmaz. Kadın ve Çocuklarından oluşur. Çünkü Dişinin Üreyim zaruretlerinden dolayı komüne geçilmiştir. Erkek cinsi bu komünün içinde değil, periferisinde konuşlanmış, daha çok biyolojik bir takıntıdır o zamanlar. 
1. Geçiş
Önce bunu anlamaya çalışalım. Konuyla ilgilenenler insan türlerinin ortaya çıkmasını “hayatta kalma dürtüsüne” bağlıyorlar ve insanımsı maymunların bir kolu işte bu dürtüden dolayı, yani hayatta kalabilmek için toplumsallaşmak zorunda kaldı, diyerek işin içinden çıkıyorlar. Ama bu çıkış aşağıdaki gibi bir çok soruyu yanıtlamakta yeterli olmuyor. Hayatta kalma dürtüsü bütün canlılarda var, neden diğer canlı türleri toplumsallaşmadı ya da neden öteki maymun sürüleri toplum haline gelmedi de insanımsı maymunların bir kolu toplumsallaşma dolayımında insan türü haline geldi ? Bu soruya şöyle bir yanıt vermek mümkün: Bu insanımsılar çeşitli nedenlerden dolayı ( ve tabii hayatta kalabilmek için) ör. çevre koşullarının değişiminden, alet kullanmak zorunda kalmalarından dolayı gittikçe daha uzun süreler için ayağa kalkmak/ ayakta kalmak zorunda oldular. Bu zorunluluk onlarda organik değişikliklere neden oldu . Elleri, beyinleri ve üreyim organları değişiklik geçirdi. Bunların sonucunda dişinin hamilelik, lohusalık ve çocuk bakımı süresi gittikçe uzadı, yavrunun doğumdan sonra öğrenmesi gerekenler gittikçe çoğaldı, işte üreyim sistemindeki bu değişikliler onları artık sürü ilişkileri içinde değil, sürüden daha sıkı, daha dayanışmacı bir örgütlenme içinde yaşamaya itti. Bu yeni örgütlenmenin adı toplumdu, bireyi de ‘insan’. Bu yanıt bir çok anlamda daha doyurucu ama yine de eksik. İyi de bu tür organik ve bilişsel değişiklikler neden insanımsıların sürü koşullarında yaşamaya devam etmelerine engel olsun ki ? Onları tehdit eden ne idi ? Neden sürü ilişkileri içinde devam etmediler de, toplumsal ilişkiler içine girdiler ? 
Yukarda saydığımız organik ve kognitif/bilişsel değişiklikler, onların artık sürü koşulları içinde hayatta kalmalarına engel teşkil etmiş olmalıdır ki, sürü yaşamından çıkıp toplum yaşamına geçsinler. 
Onların hayatta kalmasını tehdit eden neydi ? Bu soruya bir yanıt bulmak için önce, “hamilelik lohusalık ve çocuk bakımı süresinin gittikçe uzamış ve uzuyor olması”nın dişiyi ve yavruyu sürü koşullarında gittikçe daha çok ve gittikçe daha uzun savunmasız/güçsüz bıraktığını tespit etmemiz gerekir. Yetişkin erkekler böyle bir tehlike ile karşı karşıya değiller. Bu, hayatta kalmanın tehditi demektir. Gerçekten de öyledir. Üst memelilere çıkıldıkça bu hamilelik, lohusalık ve çocuk bakımı süresi gittikçe uzar ve bundan dolayı üst memelilerde sosyalite alt memelilere göre çok daha fazladır. O halde yeni soru şu olmalıdır: Onları, dişiyi ve yavruyu tehdit eden nedir ? Çevre koşulları mı, öteki etobur hayvanlar mı ?
Alışkanlıktır, tehdit ve düşman ilkin ve genellikle dışarda aranır. 
Ama olguya yakından baktığımız zaman, sonraki komünlerdeki kristalleşmiş bazı olguları, yasakları ve kaçınmaları yakından inceleyip bu yasak ve kaçınmaları çıkış yerlerine kadar izlediğimiz zaman dişi ve yavrunun yaşamını tehditin eden şeyin dışarda değil içerde olduğunu anlarız. Tehdit içten geliyordu. 
Görelim. Görebilmek için bu sefer günümüzden başlayıp geriye iz sürelim. Çağdaşımız olan “ilkel kabileler”de görülen ortak bir olguyu mercek altına alalım. Bu olgu Kaçınma/Sakınma kuralı/töresidir. Son 150 yıldır şu ya da bu şekilde ilkel kabileler/gensler/klanlar ile ilgilenenlerin Amerika, Asya,Afrika ve dahi Kutup yerlilerinde gözlemledikleri bir olgu. Kaçınma/Sakınma kuralı. 
Kadınla Erkeğin birbirinden kaçınması/sakınması olarak göze çarpıyor ilk başta. Nasıl bir kaçınma, neden sakınma vb sorularla yaklaşınca yanıt kendini ele veriyor: Aslında bir Yemek ve Mekan Kuralı bu. Kadın ve Erkek aynı yerde yemek yemekten, ya da aynı yemekleri yemekten ya da aynı mekanı paylaşmaktan kaçınıyorlar. Ortada bir yemek ve mekan ayrılığı olgusu var. Nedenini bulmak için geçmişe doğru bu olgunun izini sürüyoruz. Günümüzden ne kadar geriye doğru gidersek, bu kadın-erkek ayrılığı o kadar keskinleşip, kalınlaşıyor, iki cins arasında aşılması o kadar imkansız bir duvar oluşturuyor. Bir başka değişle, topluluk komünal sürecin ne kadar erken aşamasında ise, bu ayrılık o kadar barizleşip adeta kanunlaşarak dikiliyor karşımıza. 
Bulabildiğimiz, arkeolojik, sosyolojik, kazılı ve çizili belgeleri ve hatta o zamanlar olmayan ama o zamanlara gönderme yapan yazılı ve sözlü belgeleri de dağarcığımıza alıp olmayana ergi metodu ile geriye doğru yolumuza devam ettiğimizde şöyle bir sonuca varabiliyoruz: İlk Kurulan komünler aslında dişiler arası ilişkilerin örgütlenmesi, erkek cinsinin bu örgütlenmenin dışında bırakılmasıdır. Dişiler yukarda değindiğimiz üreyim zorunluluklarından dolayı, hayatta kalabilmek için kendi aralarında bilinçli olarak örgütlenmişler ve erkek cinsini bu örgütlenmenin dışında tutmuşlardır. Çünkü tehdit sürünün içindeki erkektir. Hamilelik, lohusalık ve ana bakım sürecinde zayıf ve korumasız kalan sürünün erkek değil, dişi cinsi ve dişinin yavrularıdır. Bu zayıflık dişi cinse kendi aralarında, sürüden daha yoğun, ve bilinçli örgütlenmelerini yani komünleşmelerini dayatmış, onlar da hayatta kalabilmek için böyle örgütlenmişlerdir. Böylece hem komünün , hemde cinsler arası kaçınma töresinin kaynağına ulaşmış oluyoruz Yamyamlık Yasağı. Çağdaş ilkel kabilelerde gözlemlenen “Kaçınma/Sakınma kuralının kökeni, komünün ilk temel yasası olan Yamyamlık Yasağıdır. Ve esas olarak komünün periferisinde biyolojik bir ek olarak konuşlandırılmış olan erkek cinsine karşı getirilmiştir. Çünkü komüne geçiş aşamasında et obur olan cins erkek cinsidir. Onun, güçsüz durumdaki, hamile, lohusa ve yavrulu dişiye ve yavrusuna yönelik yamyamca saldırılarını engellemek için komün, esas olarak erkeğe getirilen yamyamlık yasağı temelinde örgütlenmiştir: Kendi klanından olanı yemeyeceksin, kendi klanından olanı öldürmeyeceksin. 
Yaygın olarak iddia edilenin aksine, komünün etrafında şekillenmeye başladığı ilk bilinçli yasa(k) cinsellik yasağı değil, yamyamlık yasağıdır. Cinsellik yasaklarının olmadığı komünler vardır, aşağı vahşet komünleri böyle komünlerdir, ama yamyamlık yasağının olmadığı komün yoktur. Çağdaş yamyam kabileleri bile yamyam değildirler. Çünkü onlar kendi klanından olanı yememektedirler. Yedikleri başka klanlardan olanlardır ve onlar da zaten insan değildirler. İnsan olan yalnızca kendi klanından olandır. Ve onlar kendi klanından olanı yemeyerek yamyamlık yasağına uymaktadırlar. Eğer bilinç, bilinçdışına bastırılan iç güdülerin karşıtı ise, bilinçdışına bastırılan ilk iç güdüler hayatta kalabilmek için kendi türünden olanı bile mecbur kalınca öldürüp yeme içgüdüsüdür. Et obur yukarı memeli sürülerinde bu sık sık görülür. Zorda kaldıklarında birbirlerini, kendi yavrularını yemede bir sakınca görmez etobur hayvanlar. 
Komünün bu nedenlerden dolayı ve böyle örgütlendiğini kavradığımızda ilerki aşamalarda karşımıza çıkan ve anlamakta zorluk çektiğimiz..... gibi bir çok şey da artık anlaşılmaz olmaktan çıkar. Komünü kadın - erkek ve çocuklardan oluşan yekpare bir örgütlenme olarak görenler bu.... şeyleri anlayamaz ve yanlış yorumlarlar.
Şimdi indiğimiz komün kaynağından gerisin geriye zamanımıza doğru yola çıkalım. 
Merkezinde dişi ve çocukların olduğu, periferisinde erkeğin biyolojik bir takıntı olarak konuşlandığı aşağı yabanıl komünler uzun bin yıllar içinde insan türleri olarak evrim geçirip gelişmişlerdir. 
Bu süreç içinde, esas olarak toplayıcılık ve gelgeç avcılık ile beslenen komünlerde başat olan kadındır. Ve komünün bilinci önce animizm, sonra totemizm olarak kendinden çevreye yayılmakta oradan kendine dönmektedir. Totem komünün temel yasasının, yasağının sembolüdür ve komünün beslenme kurallarını “koyar”. Yavrular ana bakım süresince bu temel yasa(k) ile bilinçlendirilir, şekillendirilir. Kendi klanından olanı hiç bir koşulda yemeyeceksin. Bu temel yasa(k) etrafında toplumsallaştırılan çocuklardan erkek olanları belli bir yaşa geldiğinde komünün periferisinde konuşlanmış erkek cinsinin yanına atılır. Ve orada kendi cinsdaşlarıyla beraber dişilerden tamamen ayrı varoluş içinde yaşar, gelip kendisi ile çiftleşmek isteyecek dişiyi bekler. Cinsel ilişkiler, dişinin istediği yer ve zamanda istediği erkekle çiftleşmesi olarak sürer. Komünün dışında konuşlanmış erkek damızlık muamelesi görür. Aşağı yabanıl komünlerin hal i pür melali budur. 
Bu gidişle yüz binlerce yıl geçer, insan türleri çıkıp çıkıp batar. Sonunda tek bir insan türü (Sapiensler) üzerinden neolitik devrimin arifesine, yani mezolitik çağa gelinmiştir. Son buzullar çekilmiş, insan mağaralardan açık alanlara çıkmıştır artık. Artık toplayıcılık ve avcılıkla beslenmekten, üreticilikle beslenmeye geçilmeye başlanmıştır. Başka deyişle yabanıl komünlerden barbar komünlere geçiş başlamıştır. Komün çoğalıp çoğalıp bölünmekte aynı toteme bağlı kandaş klanlar ortaya çıkmaktadır. Takvim bundan yaklaşık 15-13 bin yıl öncesini götermektedir. Totemin yanında tanrıça ortaya çıkmaya başlamıştır: 2. Geçişe gelinmiştir artık.
2. Geçiş. 
 
Yabanıl Komünlerini Barbar Komünlerden ayıran en temel özellik toplayıcılıktan üreticiliğe geçiştir. Yani “yiyecek toplama ve avlanmadan,....yiyecek üretimine geçiştir. Bu dönemde gelişen bahçe ekim ve küçük çaplı hayvan besiciliği Barbarlığın başlangıcı sayılan büyük çaplı tarımın gelişmesi sonucunu doğurdu. 
2. Geçişin sosyolojik önemi aslında, Anaerkil toplumlardan Ataerkil toplumlara geçişi oradan da antik uygarlıklara geçişi başlatan olayların mayalanıp geliştiği dönem olmasında yatar. Bu dönemi anlayabilmek için birinci geçişi iyi anlamış olmak gerekir. Bunun için de erkek egemen kafa yapısından arınmış olmak. Sanırım yukardan beri anlattıklarımız erkeğin sürüden komüne geçişte ve uzun binyıllar süren yabanıl komünlerdeki kıymet i harbiyesinin ne olduğunun, aslında hiç bir kıymeti harbiyesnin olmadığının anlaşılmasına biraz olsun yardımcı olmuştur. İkinci geçişi anlamak için se erkek egemen kafa yapısından arınmış olmak yetmez, kadın egemen kaf yapısından da arınmış olak gerekir. Bu konuya eğilenlerin çoğu erkek egemen kafa yapısından kurtulmaya çalışırken çubuğu gereğinden fazla bükmüş, kadın egemelikle malül hale gelmiş ve bundan dolayı ikinci geçişi anlayamamışlardır. 
Günümüzde konuyla ilgilenen hemen herkes bu geçişin varlığını kabul ediyor. Ama neden ve nasıl olduğuna verilen yanıt ise bizce tatmin edici değil. Kabaca, erkeğin sürü ve tarım ekonomisine geçişle çobanlık ve tarımcılıkta kadından daha önemli yer tuttuğu için anaerkillik yerini ataerkilliğe bırakmıştır şeklinde. Onlara göre anaerkil komünlerdeki kadın hegemonyası zora dayanmayan, gayet demokratik insancıl, dişinin büyülü-dinsel algılanışından kaynaklanan bir hegemonya. Erkek onun iktidarını, sinsice, haince ve binbir entrikalarla yıkmış, kendi vahşi, despotik kana susamış iktidarını kurmuştur. Oysa yabanıl komünler sürecinde erkeğin toplum dışı konumunu biraz olsun göz önüne alabilenler, onun genlerine işlemiş tarihsel korkusunu anlayabilirler. Ve bizzat soylu kadınların işbirlikçiliği ile iktidarı ele geçirdiğinde, kadın cinsine karşı takındığı şizofrenik saldırganlığı da anlayabilirler. Anlamak hak vermek değildir, ama anlaşma yapmaya yardım eder.
Erkeğe yönelik sinsilik, hainlik , entrika, vb atıflar, komünün artı.ürünün paylaşımı dolayımında erkek egemen komünlere, oradanda antik uygarlıga parçalanmasındaki işbirlikçiliğini gizlemez ve gizlememelidir. Tersine özellikler kadınlar buna vurgu yapmalıdırlar. 
Biz komünün o zamanki geldiği aşamaya dönelim. Ve görelim.
-Komün tribü örgütlenmesi aşamasına gelmiş bulunuyor. Yani Komün birbirleriyle kardeşlik ilişkisi içinde olan klanların oluşturduğu iki yarımın (iki Fratrinin) birleşmesinden oluşan bir toplumsal örgütlenmedir (Tribü) artık. Aynı Fratri(Yarım) ye dahil olan kardeş klanlar birbirlerini korumakla yükümlüdürler. Ve karşı Fratrideki (Yarımdaki) Klanlardan birisi ile ve çiftleşme ilişkisi içindedirler. Egzogami: Kendi klanından olanla çiftleşmeyeceksin. Komünün ikinci temel yasağı şekillenmiştir artık. Başka bir deyişle aynı komünün iki ayrı yarımına dahil olan iki ayrı klan, birbirleri için çiftleşme klanıdır. Çiftleşmek isteyen dişi, çiftleşme klanından gelmiş ve kendi erkek kardeşlerinin denetiminde bekleyen erkeklerden hangisini beğenirse onunla çiftleşmektedir. Bu çiftleşme, çocuk doğurmak için yapılan bir edim değildir. Çünkü o zamanlar çocuk doğurmanın çiftleşme yolu ile olduğu bilinmemektedir. Çiftleşme zorunlu bir ihtiyaç, giderildiği zaman zevk veren bir ihtiyaçtır. Kadın, çiftleşme komününden, erginlenme sınavlarından geçerek gelmiş, kapısında bekleşen erkekler arasından, kendi yaş grubuna dahil olanlardan hoşuna gidenini seçmekte ve onunla çiftleşmektedir. Sonra erkek çekip kendi klanına gitmektedir. Beğenilmeyen erkekler cinsel ihtiyaçlarını karşılamamış olarak dönmektedirler klanlarına... 
-Komün, animizmin ikinci aşamasından totemcilik aşamasına geçmiştir. Yani en çok ilişkide oldukları hayvan ve bitkiyi kutsallaştırmakta, kendilerini ve herşeyi totem dolayımında açıklamaya ve kontrol altına almaya çalışmaktadırlar. Totemin yanında TANRIÇAlar belirmeye başlamıştır. 
-Komün Bahçe Ekimi ve Hayvan Evcilleştirme aşamasına gelmiştir. Bundan önceki Toplayıcılık, Avcılık gerilerde kalmıştır. Hala vardır ama komün esas olarak geçimini toplayıcılık ve avcılık ile değil, bahçe ekimi ve evcilleştirilmiş hayvanlarla karşılamaktadır. Bahçe ekimi tarımın, hayvan evcilleştirmesi sürü/çobanlığın öncülüdür, ama kendisi değil. O zamana gelene kadar epey beklemek gerekecektir. 
-Bahçe ekimi ve hayvan evcilleştirip çoğaltmak günü birlik değildir. Bahçe ve bostanda yetişen bitkilerin bir kısmı gelecek ekim için SAKLANMAKTA, eldeki hayvanların genç dişileri kesilmemekte, hayvan sayısını çoğaltmak için SAKLANMAKTADIR. 
-Yani saklanması mümkün ve gerekli bir ARTI-ÜRÜN söz konusudur artık. Komün tüketmek zorunda olduğundan daha fazlasına sahiptir artık. 
-Bu sahip olunan toplumsal arı ürünün saklanması için ÇÖMLEKÇİLİLİK gereklidir. Ve çanak çömlek yapımına geçilir. 
-Komünün hayatta kalması, beslenme ihtiyacı bir anlamda önceki çağlara oranla “garanti” altına alınmış denebilir. 
Bu dönemin temel olgusu “Artık Ürün”dür. Ve bu artı ürün aşağıda değineceğimiz yeni olguların kaynağıdır. Yani ikinci geçişin kaynağı bu toplumsal artı üründür. 
 
Ve zamanla eldeki artı ürün nicelik ve nitelik olarak gittikçe artmaktadır. Bu artışla birlikte toplumsal sahneye yavaş yavaş YENİ OLGULAR çıkmaktadır. Dönem hala Mezolitik dönem. Hala Sürücülük ve Tarım ortada yok. Hala Anaerkil komünler dönemi. 
Görülmeye başlayan YENİ OLGULAR şunlar:
-Artık karşı fratrinin evlenme klanından gelmiş erkekler arasından, çiftleşmek için seçilen erkek, çiftleşmeden sonra hemen kendi klanına geri gönderilmiyor. Çiftleştiği kadının evinde, “İŞÇİ OLARAK” kadın istediği sürece kalmaya başlıyor. Yani EVleniyor. EVLİLİĞİN KÖKENİ. 
- Yukardaki gelişmelerden dolayı dişiler ANALARa, yavrular ÇOCUKLARa dönüşüyor. Önceleri bütün dişiler bütün çocukların anası iken, şimdi ana ve çocuklarından oluşan “tek ebeveynli ana aileleri” oluşmaya başlıyor. Ana ailesidir ve tek ebeveynlidir çünkü baba henüz bilinmiyor ve yok. AİLENİN KÖKENİ 
-Komünün üzerinde yaşadığı ve ürettiği mekan hala ortak iken, zamanla her evin önünde o evde yaşayan ana ailesine ait küçük, özel bahçe-bostanlar oluşuyor. ÖZEL MÜLKİYETİN KÖKENİ. 
-İlk başlarda çiftleşme klanından gelen erkekten “güven nişanesi” olarak alınan ve elden ele geçmekten eskimiş, maddi hiç bir kullanım değeri olmayan yüzük, küpe, kolye vb takıların yanısıra, tahıl, sebze , meyve ve hatta hayvan beklenir oluyor. Ya da ek olarak bunları da getirenler çiftleşmek için eve alınıyor. Ev ekonomisine katkı. ÇEYİZİN KÖKENİ 
-Totemlerin yerine Tanrıçalar belirlemeye başlıyor. Komün kendisini ve herşeyi dişi dolayımında anlama ve açıklamaya çalışıyor. 
-Tanrıçalar tapınaklarda oturuyor. Tapınaklar ve ortak toplumsal artının koyulduğu depolar ilk başlarda aynı yer. Tapınak ve Depo aynı çatı altında. Ve burayı komünün tanrıçaları adına rahip kadınlar yönetiyor. Depo ve tapınağı yönetmek komünü yönetmek oluyor. Komünde kadınlar arasında sosyal sınıflaşma başlıyor. SINIFLARIN KÖKENİ. Erkeklerin hiç bir kıymet i harbiyesi yok şimdilik. 
-Evliliğin bozulması halinde geri verilmesi gereken, ama geri verilemeyecek kadar çok olan çeyizin aile içinde kalması için bu tür çeyiz getirecek bir evlilik yayacağı planlanan kız çocuklarına, ki bunlar genellikle soylu rahip yönetici ana ailelerinin kız çocuklarıdır, konan ergenlik öncesi cinsel oyun yasakları. KADIN CİNSİNE KONAN İLK CİNSEL YASAKLAR
Artı Ürün ve Evlilik kurumu zamandaş olgulardır. Artı üründen önce evlilik yoktur. Tek ebeveynli kadın ailesinin öncülleri vardır ama EVLİLİK yoktur. Evlilik ve ÇEYİZ kurumu zamandaştır, Evlilikten önce çeyiz yoktur. Çeyiz ve Kadına konan İLK CİNSEL YASAK zamandaştır. Ondan önce kadına herhangi bir cinsel yasak yoktur. ARTI ÜRÜN ve Tanrıçaların ortaya çıkması zamandaştır. Ondan önce tanrıçalar yok, totemler vardır. Tanrıçalar aracılığıyla, onların komündeki temsilcileri rahip kadınlar, tapınak ve toplumsal artık deposunun yönetici kadınları olarak, diğer kadınların üstünde yükselmektedir. Ondan önce kadınlar arasında böyle bir sınıfsal/yönetsel bölünme yoktur. 
Kısaca, bütün bu dönemi ve bu dönemdeki diğer yeni olguların ortaya çıkmasını belirleyen ARTI ÜRÜN dür. Yukarda saydığımız ve saymadığımız her türlü toplumsal değişiklik Artı Ürün dolayımında ortaya çıkmış ve gelişmiştir. Artı Ürünün tasarrufu sorunu bundan sonraki gelişmelerin temel nedeni olmuştur. Çiftleşme, aile, sınıflar ve miras hukundaki; sınıflaşma, devlet, toplumsal kurum ve kuruluşlardaki ; her türlü kutsallaştırma, inanç ve felsefedeki yeni yönelimler, hepsi, özünde işte bu artı ürünün kullanımı, tasarrufu, mülkiyeti dolayımında ortaya çıkıp, şekillenmiş, biçim almış ve biçim değiştirmişlerdir. 
Bu ilk toplumsal artıya el koyanlar kadın cinsi olmuştur. 
 
Ez cümle bütün komünal ve antik uygarlık dinleri, işte bu artı ürünün kullanımı, tasarrufu, mülkiyetini düzenlemek için varolmuşlardır. Bu anlamda ARTI ÜRÜN komümal toplumların miladı sayılabilir. Artı Üründen önceki komümal toplumlar ve Artı Üründen sonraki komünal toplumlar diye. Kabaca artı üründen önceki komünal toplumları anaerkil, Artı üründen sonraki komünal toplumları Ataerkil Komünal toplumlar olarak tasnif etmek de mümkün. 
Bu insanlık tarihindeki 2. Geçiştir ve Ataerkil komünlerin ve Antik uygarlıkların yolu kadının elleriyle döşenmiştir. Elbette bu uzun bir süreçtir ve bu geçiş sürecinin kendine has; bölünmüş ana ailesi, dayı ailesi, tanrıca ve tanrıların çelişkili biraradalığı, baba ailesinde ana yanlı miras hakkı vb kurum ve ilişkileri var, ama adı üstünde geçiş... 
Artı Ürün ortaya çıkmasaydı ya da kadınlar, toplumun başına gelecekleri sezip, çiftleştikleri erkeğin emeğini, artı-ürününü sömürmek için eve almasalardı, ne bundan sonraki iki başlı ana ailesi, dayı ailesi ne de baba ailesi ortaya çıkmayabilirdi. Toplumsal ve teknik bilgiyi elinde tutan rahip/soylu kadınlar, tanrıçalar adına öteki kadınların üstünde yükselmeseydi, kadın cinsi kendi içinde sosyal sınıflara bölünmeyebilirdi. Çobanlık ve Tarım ekonomisi (Neolitik Devrim) kadın eli ile de pekala sürdürülebilirdi. Miras hakkı anayanlı devam edebilirdi. Ve uygarlıklar kadın egemen uygarlıklar olarak başlayıp devam edebilirlerdi. Yani ataerkil komünler kader değildi..... 
Çok daha iyi mi olurdu ? 
Yukardaki olgular kadının yüzüne takılmaya çalışılan “kutsal peçeyi” söküp atmaktadır. Ortada kutsal, “insancıl,” iyilik sever, doğası gereği barışcıl vs bir kadın yoktur. Ortada dünya- tarihsel bir kadın vardır. Onun ne aşağılanması, ne de yüceltilmesi gerekir. Tanrıçalar kadını kadın şak şakçılarından korusun. 
Sıra geldi kaynaklara: 
 
Ben, birbirlerini alıntı savaşlarında mat etmeye alışmış kuşaktan gelen bir devrimci olduğumdan, epeydir, kaynak göster, diyene kaynak benim, Hatçe teyzem, Memed amcam, diyordum. Ama yukarda yazdıklarımın gökten zembille inmediğini de burada belirtmem gerek.
H. Kıvılcımlı, F. Engels, E Reed, W. Reich, S. Teber, K. Milett, R. Miles, M. Gimbutas, P. Erbil, H. Scmölzer, G. Childe, S.Kramer, M.İ. Çığ, ve diğerleri ve de P.M, Geo, Psikologie Heute, gibi süreli dergileri kaynak gösterebilirim. Ama oralarda, yukarda iddia ettiğim şeyleri arayıp bulmak neredeyse mümkün değil. Ama bu iddialarımı destekleyen olguları bulmak çok kolay. Orada anlatılan olguları “ERKEK ve de KADIN EGEMEN OLMAYAN” bir bakış açısıyla yorumlamaya ve yeniden kurgulamaya çalışıyorum. Devrimci olduğu günden beri, kadın - erkek eşitliği ve kaybolan cennet: “ilkel komünist toplumlar”, söylemiyle yetişmiş bir kişi için oldukça zor bir iş. Ama keyifli, tavsiye ederim.

Girdi biçimi

Filtered HTML

Web sayfası ve e-posta adresleri otomatik olarak bağlantıya çevrilir.
İzin verilen HTML etiketleri: <a> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd>
Satır ve paragraflar otomatik olarak bölünürler.

Full HTML

Web sayfası ve e-posta adresleri otomatik olarak bağlantıya çevrilir.
Satır ve paragraflar otomatik olarak bölünürler.

Biçimleme seçenekleri hakkında daha fazla bilgi

Attached Images

Existing Image:

Choose an image already existing on the server if you do not upload a new one.

-or-

Upload Image:

Image title:

The title the image will be shown with.

URL	Başlık	Ağırlık	Sil

Komün Üzerine-5

Bir İçerik Oluştur!

Özel Menünüz

Kullanıcı Girişi

Gündem
-"Barış Süreci"
-"Kürt Sorunu"
-Anayasa Tartışmaları
-Avrupa Birliği
-Çatı Partisi Tartışmaları
-Büyük Ortadoğu Projesi
-İnsan Hakları
Politika
-Türkiye Politikası
-Ortadoğu Politikası
-Dünya Politikası
Ekonomi
-Dünya Ekonomisi
-Türkiye Ekonomisi
Sınıflar ve Partiler
Sosyal Hareketler
-Ulusal Hareketler
-Barış Hareketi
-İşçi Hareketi
-Çevre Hareketi
-Kadın Hareketi
-Gençlik Hareketi
Kültür ve Sanat
-Plasitk Sanatlar
-Sinema - Tiyatro
-Edebiyat
-Müzik
Dosyalar
-Hrant Dink Cinayeti
-Şemdinli
Linkler
Bilim ve Teknik
-Doğa Bilimleri
-Toplum Bilimleri
Yaşam - Günlük Hayat
-Medya
-Spor
Felsefe
Köxüz'den Yazılar
-Köxüz'ün Temel Metinleri
-Köxüz'den Mektup
-Köxüz Redaksiyonundan
-Köxüz'den Yorumlar
-Köxüz'ün Künyesi
Okurladan Yankılar